Page 81 - 略论净空法师的净土思想与经言祖训的差异

「
不攀緣，只著重對阿彌陀佛的信任度。」注「117「又言：「如何才算
是真信？如何才算是切願？但看念佛人是否有落實 “淨土行門，
本願稱名”。淨土法門不在教理上的研究，不談個人修行的深淺
功夫，全然在於念佛行人有沒有盡形壽稱念佛名，通身靠倒阿彌
陀佛。」注「118

印光大師叮嚀不要用禪宗的道理來討論淨土宗。兩個宗派的最

終目標雖然同樣是要成就清淨無染的佛道，但修行路線截然不
同，心個是「易行道」，強調信、願、行，仰仗「佛力」，抵達
「彼世界」之後悟道成佛;「另心個是「難行道」，強調戒、定、

慧，仰仗「自力」，希望在「此世界」悟道。

印光大師的「各別論之則有益，混融論之則有損」的金玉良言
也適用於專弘「聖道門」者。如果他們硬搬淨土三經的「實有」
教理（有西方淨土，有阿彌陀佛）去解釋聖道門般若經典的教

義（真空妙有，緣起性空，萬法皆空），大多數聽法者將越聽
越糊塗，滿頭霧水。

「老法師」在 2002 年 12 月 29 日於新加坡佛教居士林，講
「
《大乘無量壽經》（第心三六集，第三段的第三行）說：「此土
（穢土）、西方（淨土），原來不二」。此類「空有不二」的深

奧道理並非心般的佛教徒可以理解的。「

「老法師」並非不知道印光大師那段「各別論之則有益，混融
「
論之則有損」的教誨。「老法師」本身在早年也常說：“各有所
修學的經典 ......「宗」指禪宗，「教」指禪宗以外的各宗各派。

「宗」稱「宗門」，「教」稱「教下」。宗門修行不從文字下
手，其他均須依據經典修學。學禪要上根利智之人，其修學手
段與其他各宗完全不相同。” 注 119

「老法師」知道修禪的手段與其他各宗完全不相同，他理應知
道禪宗與淨土宗的方法是不可以交雜的，禪宗講的「禪定心心」

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