Page 80 - 略论净空法师的净土思想与经言祖训的差异

遠離顛倒。如果念佛人平時能夠好像菩薩那樣「心無掛礙恐怖，

遠離顛倒夢想」固然非常好，做不到也不成問題的。「

「
《阿彌陀經》云：「是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛
極樂國土。」這是講凡夫念佛人臨終時蒙佛接引，而「心不顛
倒」的往生極樂淨土。「

把《心經》講的「遠離顛倒」等同於《阿彌陀經》講的「心不
顛倒」，那是假設凡夫好像菩薩那樣已經證悟空性。凡夫念佛

人是抵達淨土之後才脫離六道，證悟空性。凡夫在往生淨土之
前還在六道，菩薩已脫離六道，兩者不同境界，不可相提並論。「

要深心層理解《阿彌陀經》講的「是人終時，心不顛倒，即得

往生阿彌陀佛極樂國土」，應當先理解法然上人說的「往生之
業成就，亙於臨終、平生」。 注 137「「「念佛人決定往生，是決定在

念佛的當下，包括「平生」到「臨終」的每心個時刻，而不只
是臨終時。只要「信、願、行」具足，往生之業在平生便成就
了（平生業成），在平時就有把握心不顛倒了。法然上人在

「
《念佛往生要義鈔》說的更加明確：「蒙攝取之益，平生乎？
臨終乎？平生之時也。」

「
法寂法師說：「作為一個平生之機的念佛人，平時念佛，就要
建立起往生決定的信心與把握。」注 138「「仗佛願力，念佛人平

時就建立了信心，臨終時就不會恐怖顛倒。這與淨空法師講的
「平時靠自力伏住妄念，臨終時才心不顛倒」完全不同。「

80