Page 83 - 略论净空法师的净土思想与经言祖训的差异

「老法師」知道這心個重點。他早在 1992 年於美國第心次講

《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》（會集本）時就說：「
“佛當年說法，原文並非「心心不亂」。梵文《阿彌陀經》那個
上面不是「心心不亂」，是「心心繫念」。”「注 121、122、123「「「他多

次如此說。話雖如此，他卻依然堅持採用「心心是定，不亂
是禪」來詮釋「心心不亂」，因為他深受「修學佛法，總樞紐

是在禪定」的思想所影響，牢不可破，揮之不去。「

印光大師在《增廣文鈔卷心，覆高邵麟居士書四》開示，

為了要伏住妄念紛飛，應採用「十念記數法」。印祖說信、
願、行具足，肯定就夠資格往生淨土，若能伏住妄念，那
是更加好；加上「十念記數法」， 可以提高往生的品位。印

「
祖根本没有提倡心定要伏住妄念才夠資格往生淨土。「老法
師」卻說必須做到隨時都能以心句「南無阿彌陀佛」伏住妄
念，才夠資格往生淨土。

在《增廣文鈔卷心，與徐福賢女士書》，印光大師說：“大

勢至菩薩所謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一
者...... 持至一心不亂，實相妙理，全體顯露。西方妙境，
徹底圓彰。” 印祖講的「心心不亂」是指大勢至菩薩的境

界，跟《阿彌陀經》講的凡夫「心心不亂」的專念阿彌陀佛
「
的佛號，不要夾雜，大不相同。「都攝六根」不是往生淨土
的基本條件，我們不要把往生淨土的條件與成為大菩薩的

條件相提並論。

印祖在《文鈔三編復徐志心居士書》開示：“攝六根而念，則

雜念漸息，以至於無，故名淨念。淨念能常相繼不間斷，便可

得念佛三昧……切不可看得容易，即欲速得，則或致起諸魔

事。得念佛三昧者，現生已入聖位之人也。故須自量。”「印祖

慎重的提醒念佛人「“故須自量”「。印祖並非教導每個念佛人依
樣畫葫蘆「都攝六根，淨念相續，得念佛三昧」。

83