Page 76 - 略论净空法师的净土思想与经言祖训的差异

佛人來說，「觀想、觀像念佛」遠超他們的能力範圍，追求

「唯心淨土、自性彌陀」是不切實際的。

「
善導大師《觀經四帖疏，散善義》云：「末代罪濁凡夫，立相
住心尚不能得，何況離相？」在末法時代，業障深重的凡夫要

把心非常專注的投在佛像上已經很難做到了，更何況是離相、
不著相的「唯心淨土」？（離相是指《金剛經》倡導的“無住
生心”。）

蕅益大師《阿彌陀經要解》云：「 奈何離此淨土，別談唯心淨
土，甘墮鼠即鳥空之誚也哉！」蕅祖責備那些拋離西方淨土的

佛教徒，他們對真空妙有之理心知半解，卻喜歡談論「唯心淨
土」。那是自甘墮落去學老鼠、小鳥唧唧叫。注 105（此段白話
文解釋是参考了淨空法師的《佛說阿彌陀經要解講記》才寫

的。）請注意：蕅祖是批評那些人云亦云的佛教徒，而不是
批判唯心淨土。法是對的；但蕅祖從自己過去修禪的經驗體會
到這個法太深奧了，如果學法者缺乏很好的根基，結果心定會

學錯的。

「
印光大師在《覆顧宗況居士書》直言： 一種好高務勝者，每
每妄以禪宗求開悟為事。其意在唯心淨土，自性彌陀，不以西
方極樂世界為然。此種意旨，似乎深奧，實則多半皆成說食數

寶（按：無意義的空談或行為）之下劣派，切勿效此惡派。」「「
印祖毫不留情地用了「下劣派、惡派」的形容詞，因為他老人
家看到當時的實際情況的確很糟糕，很多不懂什麼是禪宗的人，

卻浪費光陰，大談禪宗的「唯心淨土，自性彌陀」。

「唯心淨土，自性彌陀」是聖道門的教義，也是正法，只是太

深奧，並非心般的佛教徒能够修成功的。印光大師並非徹底否
定「唯心淨土，自性彌陀」，而是認為在這個末法時代，不要

做出有如《印光大師文鈔，增廣卷心，覆永嘉某居士書二》裡
面所說的「敢以一二可取，而遂普令流通，以貽下士之罪愆。」

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