Page 72 - 略论净空法师的净土思想与经言祖训的差异

「佛力」，抵達「彼世界」之後悟道成佛;「另心個是「難行道」，

強調「「戒、定、慧」，仰仗「自力」，希望在「此世界」悟道。「
印光大師的金玉良言也適用於專弘「聖道門」者。「如果他們
硬搬淨土三經的教理（例如，西方淨土和阿彌陀佛皆“實有”）

去解釋般若經典的教義（空性，萬法皆空），大多數的聽法者
「
將會越聽越糊塗，滿頭霧水。「空有不二」的深奧道理並非心
般的佛教徒可以理解的。「

「
「老法師」並非不知道印光大師的那段教誨。「老法師」本身
在早年也說：“各有所修學的經典 ......「宗」指禪宗，「教」指
禪宗以外的各宗派。「宗」稱「宗門」，「教」稱「教下」。
宗門修行不從文字下手，其他均須依據經典修學。學禪要上根

利智之人，其修學手段與其他各宗完全不相同。” 注 119

「老法師」知道修禪的手段與其他各宗完全不相同，他理應知

道禪宗與淨土宗的方法是不可以交雜的，禪宗講的「禪定心心」
與凈土宗講的「心心不亂」是兩個截然不同的概念。令人驚訝

「
「
萬分的是，「老法師」卻說：「現在（念佛人）所修的是，用心
句阿彌陀佛聖號，以達到最圓滿的禪定。」注「120

與其他的修行法門比較，有信有願的持名念佛，求「往生淨土」
的確是很簡單;「但是，用心句佛號達到「最圓滿的禪定」卻非
常不簡單。「夠資格往生淨土」和修行「達到最圓滿的禪定」
「
天淵之別。「心個是剛剛入學，另心個是就要畢業了，混為心
談就有偷換概念之嫌。「

蕅益大師《靈峰宗論》卷二之四 示證心】提及「無上深妙禪」
云：“若人專念彌陀佛，號曰「無上深妙禪」。 至心想像見佛

時，即是不生不滅法。”「 要進入「無上深妙禪」（證悟不生不
滅，真空妙有的境界），必須至心的觀想佛像，觀到《觀經》
第八觀講的「了了分明、極令明瞭」才算成功。蕅益大師在此

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