Page 67 - 略论净空法师的净土思想与经言祖训的差异

現，既是心佛也。” 又云：“末代罪濁凡夫，立相住心尚不能

得，何况離相？”

“是心作佛，是心是佛”「是說不管是否有觀看心尊外在的佛像，
只要專心的觀想（諦觀）阿彌陀佛，佛身將會依我們的觀想而
「
出現。「觀想念佛」要求觀想者「出定入定，恆聞妙法」。（ 相
「
反的，「持名念佛」沒有涉及「出定入定，恆聞妙法」，而只是
對阿彌陀佛充滿信心，行住坐臥都稱念佛號。）下面是關於

「是心作佛，是心是佛」的經文。它出現在《觀經》關於第八
觀的經文。「「

「
經云： 是心作佛，是心是佛。諸佛正遍知海，從心想生，是
故應當一心系念，諦觀彼佛 ...... 想彼佛者，先當想像，閉目開

目，見一寶像 ......了了分明。 見極樂國，七寶莊嚴 ...... 極令明
瞭，如觀掌中...... 想一觀世音菩薩像...... 想一大勢至菩薩像 ......

出定入定，恆聞妙法，行者所聞，出定之時，憶持不捨，令與
修多羅合（令它與經典的教導符合）。「 若不合者，名為妄想;
若與合者，名為粗想。 見極樂世界。」

經文提及的「觀想念佛，出定入定」是非常高深的禪定修行境

「
界。即使做到了，「《觀經》形容它屬於「粗想」而已。「觀想念
佛」的要求遠超「持名念佛」百倍。能夠「出定入定，恆聞妙

法，出定之時，憶持不捨」的念佛人屬於極少數。「

有人看到「是心作佛，是心是佛」，誤以為這八個字等同「是
我心具，是我心造」，誤會《觀經》只認可内在的「唯心淨

土、自性彌陀」，而完全否定外在的佛像、佛號。「

「是心作佛，是心是佛」（觀想念佛）是《觀經》之中的心重
點。佛陀在《觀經》的流通分（按：經典的結論部分）交代阿
「
難：「汝好持是語，持是語者，即是持無量壽佛名。」這才是
重中之重。念佛人不要只看到《觀經》說的「是心作佛，是心
是佛」，却忽略了最重要的「持是語者，即是持無量壽佛名」。

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