Page 74 - 略论净空法师的净土思想与经言祖训的差异

「老法師」講的「心淨則土淨，自性變現」之論，是說念佛人

自己可以在清淨的心裡找到淨土，這個淨土並非實有的，心清
淨有淨土，心不清凈就沒有淨土。這與《阿彌陀經》講的恰恰
相反。經云：「 從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂，

其土有佛，號阿彌陀。」不管我們的心清淨與否，西方淨土皆
存在。西方淨土的存在，完全不會受到凡夫的心境所影響。「

蕅益大師《阿彌陀經要解》云：「 信事者 ...... 實有極樂國，在

十萬億土外，最極清淨莊嚴，不同莊生寓言。是名信事。」極
樂世界是實有的，阿彌陀佛也是實有的。此「二有」是淨土宗
的根本教義，大是大非，没有絲毫的妥協餘地。

蕅祖相信極樂世界確實有，阿彌陀佛確實有，故他有「西有道

「
人」的别號。「老法師」知道蕅祖的别號叫「西有道人」，但
「老法師」講解蕅祖的「信事者」時，避而不談「實有極樂國，

在十萬億土外」，他反而針鋒相對的說：「這個娑婆世界是我們
貪、嗔、癡、慢心變現出來的。西方世界是我們心念清淨心變

現出來的。淨土、穢土統統是自性變現的。」注 103

「老法師」把穢土與淨土都說成是眾生的自性變現出來的，皆

是無常的。沒錯，穢土並非永恆的，但《無量壽經》清清楚楚
的說西方淨土是「無衰無變」的。

《無量壽經》解釋，極樂國土是法藏比丘經過「五劫思維 ......

建此願已，一向專志，莊嚴妙土。所修佛國，開廓廣大，超勝
獨妙。建立常然，無衰無變。」法藏比丘經過「不可思議兆載
永劫（無法計算出來的時間），積植菩薩無量德行」之後，才

成就西方淨土的。法藏比丘修行圓滿，成為阿彌陀佛，建立極
樂淨土，此西方淨土是「無衰無變」，永恆存在的。「

「老法師」在講解《阿彌陀經要解》時說：“觀想、觀像、持

「
名都是「心作心是」。 心作」，是心作佛; 「心是」，是心是佛，

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