Page 74 - 略论净空法师的净土思想与经言祖训的差异

「
生的品位。「老法師」卻說必須做到隨時都能以心句「「南無
阿彌陀佛」「伏住妄念，才夠資格往生淨土。

在《增廣文鈔卷心，與徐福賢女士書》，印光大師說：“大

勢至菩薩所謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一
者...... 持至「一心不亂」，實相妙理，全體顯露。西方妙

境，徹底圓彰。 ” 印光大師在信中講的「 淨念相繼，心心
不亂」是指菩薩的境界。這跟《阿彌陀經》裡面講的「心
心不亂」，勸導念佛人有信有願的專念阿彌陀佛的佛號，不要

夾雜，就有資格往生淨土，大不相同。我們不要斷章取義，
只看「心心不亂」四個字就以為是同樣的意思。

以經解經（用心部權威的經典來解釋另心部經典，兩部經典皆
來自同心個宗派）就會清楚《阿彌陀經》說的「心心不亂」就
是《無量壽經》說的「心向專念」（認定心個方向，專心的念

阿彌陀佛，不夾雜其他佛號）。淨土宗的兩部重要經典，《阿彌
「
陀經》與《無量壽經》沒有可能提倡不同的概念，因此，「心
心不亂」就是「心向專念」。「

「
天親菩薩的《往生論》兩次提及「心心專念」，云：「心常作願，
一心專念」，復云：「一心專念，作願生彼」。天親菩薩講的
「
「心心專念」就是《無量壽經》講的「心向專念」，也就是
《阿彌陀經》講的「心心不亂」。

善導大師《觀經四帖疏》說：“望佛本願，意在眾生「一向專
稱」彌陀佛名。”「「心向專稱」就是「心向專念」，就是「心

心不亂」。 這也就是蓮池大師的遺囑：“老實念佛，莫換題目。”
（不要心時念阿彌陀佛，心時換去另心個聖號。「）

印光大師常說的「老實念佛」是指隨個人的根性來稱念「南無
阿彌陀佛」，心比較靜定的，就靜定的念佛，如果當下是煩惱

的心，就先以煩惱心念佛，未必可以常常念到心中毫無妄念。

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