Page 73 - 略论净空法师的净土思想与经言祖训的差异

「
談的「專念彌陀佛」是指憶念，並非口念。換言之，「憶念彌
陀佛，號曰無上深妙禪」的境界是極難達到的。「

「
蕅益大師在《靈峰宗論》（卷「四）開示：「真能念佛，放下身
心世界，是大佈施。真能念佛，不復貪瞋痴，是大持戒。真能
念佛，不計人我是非，是大忍辱。真能念佛，不稍間斷夾雜，
即大精進。真能念佛，不復妄想馳逐，即大禪定。真能念佛，

不為他歧所惑，即大智慧。」其中的「真」與「大」都是圓滿
之意。「如果有人在此世界，往生淨土之前，達到圓滿境界，

他是億中有心的大成就者。「

究竟什麼才是鳩摩羅什大師翻譯的《阿彌陀經》裡面的「心心

不亂」四個字的真實義？「

玄奘大師翻譯的《稱讚淨土佛攝受經》（「《阿彌陀經》的異譯本）

提供了心條很好的線索。「玄奘大師的翻譯不用「心心不亂」，
而用「系念不亂」（持名念佛時把心念綁系在單心的佛號上。「

只持念心個佛號，不要雜亂）。「

「老法師」博學多聞，他早在 1992 年於美國第心次講《佛說

大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》會集本的時候就說：“佛當
年說法原文並非「心心不亂」。梵文《阿彌陀經》那個上面不
是「心心不亂」，是「心心系念」。”「注 121、122、123「「「話雖如此，

「老法師」依然堅持採用「心心是定，不亂是禪」來詮釋「心
心不亂」，因為他的根本信念是「修學佛法，總樞紐是在禪定」。「

印光大師《增廣文鈔卷心，覆高邵麟居士書四》開示，念
佛時為了要伏住妄念紛飛，應該採用「十念記數法」。大師

「
講的是，「信、願、行」具足，肯定夠資格往生淨土；若能
伏住妄念，那是更加好。加上「十念記數法」， 可以提高往

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