Page 77 - 略论净空法师的净土思想与经言祖训的差异

二障」。他的「橫超之說」與祖師們的說法心致，卻與他自己

的「破二障之說」互相矛盾，因為「破二障」是「豎出之說」。「

「老法師」說的「破煩惱障就心心不亂，破所知障就心不顛
倒」，不但有違經言祖訓，也推翻了他本身常說的「念佛法門

其好處是不需要破無明、斷煩惱，也能脫離長夜（按：“長夜”
比喻六道輪迴）。「如果念佛，也要斷煩惱，斷妄想，那就完了，

我們也沒指望了。」注「131、132

究竟什麼是《阿彌陀經》說的「心不顛倒」？「

❖ 鳩摩羅什大師（1600 年前的譯經大師）的版本：「其人
「
臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前，是人終時，
心不顛倒。」

❖ 玄奘大師（1350 年前的譯經大師）的版本：「善男子善
「
女人臨命終時，無量壽佛與其無量聲聞弟子、菩薩眾俱

前後圍繞，來住其前，慈悲加佑，令心不亂。」「

鳩摩羅什大師和玄奘大師的翻譯都說往生者在未斷氣之前，看
到佛菩薩來到面前加持、慰導，令他臨終時「心不顛倒」（不

慌亂、不恐懼、往生淨土的心願不變）。 玄奘大師的譯本因為
有「慈悲加佑，令心不亂」八個字，意思更加明確。「

大 佑 大 師 （ 1334-1407） 在 其 《 阿 彌 陀 經 略 解 》 如 此 詮 釋 ：

「乘彌陀願力攝持，不為平昔妄想攀緣，傾動其心，正念
現前。 故云心不顛倒。」念佛人憑仗阿彌陀佛的願力攝持，
所以「心不顛倒」，並非自己的功夫高明而「心不顛倒」。 「

蕅益大師（1599-1655）《阿彌陀經要解》如此註解：「彌陀聖
「
眾，現前慰導，故得無倒（所以得到心不顛倒），自在往生。
佛見眾生臨終倒亂之苦，特為保任此事。」眾生在臨終時能夠

「心不顛倒」，自在往生，完全是因為阿彌陀佛和諸菩薩現前
安慰和引導，而與念佛人本身的功夫沒有關係。如果没有佛菩

77