Page 161 - 厘清若干关于净土宗的误解 覃亚湾编写

五种“净宗正行”以外的方法叫做“杂行”。所谓“杂行”是相对“正行”

而言，并无贬义。如果从禅宗的角度来说，参禅是正行，其余的修行方法，
例如念佛，则属于杂行。

这里讲的“杂行”有两大类：

（一）“净宗杂行”：发愿要往生极乐世界，但是却不是依净土宗的经典

修行，而是依其他的经典。这类杂行者因为有发愿的缘故，所以也有机会
往生净土，但未必是“万人修万人去”。

（二）“非净宗杂行”：不依净土经典修行，也没有发愿往生西方净土。

因为没有发愿的缘故，所以这类杂行者不能往生西方净土。

往生净土是为了解决“生死大事”。这件大事比起医疗身体的重病更加重

要。治疗重病应当找专科医生，不是普通的医生。要很有把握的解决“生
死大事”当然要专修，而不能杂修。善导大师说：“若舍专念，修杂业者，

百中希得一二，千中希得三四。”舍弃专修念佛法门而杂修，能够往生西
方净土的人是很稀少的。

善导大师开示：“随缘杂善恐难生”。跟随其他的因缘修行（意思是说，

跟随念佛法门以外的方法）而产生的善属于“杂善”，凭“杂善”恐怕很

难往生西方净土。为什么杂修者很难有机会往生净土？不是说修持“普贤
十大愿”、《法华经，药王菩萨本事品》或者诵持“大悲咒”的佛弟子都
有机会往生净土吗？

《普贤行愿品》说的“莫生疑念，应当谛受”并非轻易做得到的事。就拿
“普贤十大愿”里面的“随喜功德”及“恒顺众生”来说好了。看到别人

行善，多少人真的随喜他人的善业，没有嫉妒？许多人不但没有“恒顺众
生”，利用各种善巧方便，广度众生，反而误解，甚至歪曲，以为“恒顺

众生”是不管对错，盲目的顺从众生。

读诵《法华经》的人相当多，但是，真正“闻是经典，如说修行”的人却

不多。许多只是“诵经”却不“解经”，更加不要说“行经”了。

诵念大悲咒的人虽然不少，他们诵咒的目的往往是求人天福报而已。大多
数的人念“南无观世音菩萨”虽然很诚心，主要却是希望菩萨来救苦救难，

与往生净土无关。虔诚的诵大悲咒或者念菩萨的圣号，又真心发愿要往生
净土的人屈指可数。念诵者的出发点有问题，并非大悲咒有问题。

善导大师在《般舟三昧赞》，开头就说：“种种方便，教门非一…若能依
教修行者，则门门见佛，得生净土。”若能“依教奉行”，修持种种法门

161