Page 158 - 厘清若干关于净土宗的误解 覃亚湾编写

答（2）: 昙鸾大师说：“若人不发无上菩提心，但闻彼国土受乐无间，

为乐故愿生，亦当不得往生也。”大师点出两个不正确的心态：（一）没
有发菩提心，不想广度众生；（二）听说在极乐世界可以不停的享乐，而

自己想去享乐。拥有这两个自私自利的错误心态的人不能往生净土。

下三品的人（造诸恶业，平时不念佛的人）情况与昙鸾大师说的不一样。
他们在往生净土之前，虽然没有发菩提心（更准确的说，是来不及发菩提

心），他们也没有抱着纯粹要去极乐世界享乐的心态。临终时他们苦极心
猛，只想即刻脱离痛苦，根本不会想到要自私自利去极乐世界享乐这一回

事。他们有缘在临终时获得善知识劝导，深信念佛法门，恳切发愿，诚心
念佛，所以蒙佛以不同的方式接引。当他们去到净土，听经闻法之后，自

然而然的就会发菩提心。

并非没有发菩提心就一定没有资格往生净土。《观经》说得很清楚，除了

上三品之外，其余的六品，他们生前是没有发菩提心的。但是，这并不表
示念佛人就完全不用发菩提心。同样的道理，作恶多端的人也有机会往生

净土，这并不表示我们就去作恶多端。

善导大师在《观经四帖疏》说：“上品三人是遇大凡夫；中品三人是遇小
凡夫；下品三人是遇恶凡夫，以恶业故，临终藉善，乘佛愿力，乃得往
生，到彼华开，方始发心。”上品的三种人是生前遇到大乘佛法的凡夫；
中品的三种人是生前遇到小乘佛法的凡夫；下品的三种人是遇到恶法的凡

夫。下品者虽然生前作恶，由于临终有机缘遇到善知识，乘佛愿力，所以
也能够往生净土。这些下品者到了净土，花开见佛了才开始发菩提心的。

问（3）：可以根据《维摩诘经》说的“先以欲勾牵，后令入佛智”，先

引导那些没有发菩提心的人往生净土，然后才令他们进入佛智吗？

答（3）：经典说“先以欲勾牵，后令入佛智”肯定是对的。可惜这句话

被滥用，变质为“多以欲勾牵，少令入佛智”；更糟糕的是“只以欲勾牵，
不令入佛智”。

劝导他人念佛，不要只提极乐世界的“享乐”情况，最低限度，要跟他们

讲清楚，去极乐世界，并非自己去了就算，不管其他人。对那些完全无法
理解菩提心的人，不要勉强他们发菩提心，可以先劝他们往生净土。他们

到了西方净土，自然而然就会理解什么是菩提心，进而发菩提心。

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