Page 156 - 厘清若干关于净土宗的误解 覃亚湾编写

昙鸾大师在《往生论注》说：“若人不发无上菩提心，但闻彼国土受乐无

间，为乐故愿生，亦当不得往生也。”又说：“此无上菩提心，即是愿作
佛心；愿作佛心，即是度众生心；度众生心，即摄取众生生净佛国土心。

是故愿生彼安乐净土者，要发无上菩提心也。”

善导大师的回向偈明确的提到“发菩提心”，偈云：“愿以此功德，平等
施一切。同发菩提心，往生安乐国。”大师在《观经四帖疏》解释，唯有

先发起一个厌离娑婆、乐求净土的念头，才是发菩提心的起点。“唯发一
念厌苦，乐生诸佛境界，速满菩萨大悲愿行，还入生死普度众生，故名发

菩提心也。”

如果“发菩提心”是无关要紧的事，省庵大师也不会呕心沥血写《劝发菩

提心文》。大师开示：“念念上求佛道，心心下化众生。闻佛道长远，不
生退怯。观众生难度，不生厌倦。”

藕益大师在《阿弥陀经要解》说：“深信发愿，即无上菩提”。深信阿弥
陀佛，发愿往生净土，就是发菩提心。“愿生心”（渴望往生净土的心愿）
就是“菩提心”。念佛人不要因为发了“愿生心”却故作标榜说不用发

“菩提心”，制造不必要的误解，应该说“念佛人要发菩提心，发了愿生

心就是发了菩提心”。

菩提心是一个非常长远的心愿。在这一世发愿，未必一定是在这一世就完
成。就是因为在这一世办不到，所以才发愿求生净土学本领，学有所成之

后，才回来娑婆世界广度众生！修念佛法门，除了自己愿生净土之外，也
应该发广大心，感召众生（包括幽冥界的众生）信佛、念佛。往生净土的

目的就是要成就佛道，乘愿再来，利益众生，而绝不只是自己贪求享乐。

念佛者不应该忘失“菩萨道”，而是要注意“行菩萨道”的时间点。如果

其他宗派的修行者可以做到“先利他，后自利”或者“在利益他人的过程，
自己也获得利益”，念佛者应该随喜赞叹。净土行者认为本身应该优先处

理“脱离生死轮回”这件最重要的大事。念佛人认为“欲利他，先须自
利”，先往生净土，成就佛道，然后乘愿再来度众生。（在净土成为候补
佛位的等觉菩萨，等待时机去某个佛土填补佛位，或者先以菩萨的身份去

度化众生。）“先自利，后利他”并非“自私自利”，与“上求下化”没
有矛盾。

甚至天台宗（又名法华宗，因为它的思想体系源自《法华经》）宗祖智者
大师在一千四百年前《净土十疑论》就说：“我今无力，若在恶世，烦恼

境强，自为业缚。沦溺三途，动经劫数。如是轮转，无始以来，未曾休息，

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