Page 194 - 厘清若干关于净土宗的误解 覃亚湾编写

失去信心，跑去持名念佛，盼望被阿弥陀佛接引到极乐世界之后才证悟，

一觉醒来，又对修禅恢复信心，再来参话头，到了晚上又再次改变主意。
反反复复，以为那是“禅净双修”，他是很难在学佛的路上有成就的。

在此末法时代，正法虽然还存在，佛教徒的素质却是每况愈下。在这样的
情形之下，选择法门更加显得重要。我们应当从众生的根机普遍偏低的角
度，劝导众生选择“易行道”（念佛法门）。打一个比方。某人身体健康，

他要捐血，他的善举应该被表扬，千万不要诸多阻扰他去做善事。但是，
假使他的血压极为偏低，我们应当劝他不要逞强，应该先把自己的身体照

顾好，以后有机会再捐血也不迟。

问（2）：“有禅有净土，犹如戴角虎”不是鼓励“禅净双修”吗？

答（2）：世界上根本就没有“戴角虎”，头上有角的老虎是天方夜谭。
希望在这个世界大彻大悟（有禅），又想等到将来往生西方净土之后才开

悟（有净），明显的在理论上是互相矛盾。如果已经在此世界大彻大悟
（有禅），又何必等到往生净土之后才开悟（有净）？

问（3）：过去的“弃禅从净者”是否对经纶缺乏认识，所以只好修念佛

法门？

答（3）：“弃禅从净者”（放弃之前的修禅，改修净土宗的人）并非对

佛教缺乏认识，他们之中许多是满腹经纶的大德。净土宗的六祖延寿大师、
八祖莲池大师、九祖藕益大师、十二祖彻悟大师在修念佛法门之前，都曾

经是大禅师。

净土宗的古德并非只懂得念佛，他们当中有很多是通宗通教的大法师。不
单止古德，现代专修专弘净土宗的法师，或者在家人，不少是对其他法门

有相当深入的认识的。他们是对禅宗与净土宗两个法门，经过谨慎的考虑
之后，才决定“弃禅从净”的。

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