Page 191 - 厘清若干关于净土宗的误解 覃亚湾编写
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《四料简》的第二料：“无禅有净土，万修万人去。但得见弥陀，何愁不
开悟。”虽然没有修禅，如果对念佛法门“信、愿、行”具足，一万个念
佛者，一万个都可以往生极乐世界。去到净土，见到阿弥陀佛，不用担心
不会开悟。（虽然说万人念佛，万人往生净土；却未必是万人皆预知时至，
含笑而去。）
第三料：“有禅无净土，十人九蹉路。阴境若现前，瞥尔随他去。”只想
通过修禅而证道，却没有念佛，十个修禅者有九个会走错路。他们在中阴
身的阶段，随着生前的业力投胎到善道或者恶道去，自己主宰不了。
第二、第三料都鼓励学佛者选择念佛法门（易行道），不要浪费时间去修
难行道（修禅）。既然如此，《四料简》的作者怎么会自打嘴巴，教导个
别的修行人一边修禅，一边修净（“禅净兼修”）呢？自始至终《四料简》
都是在推崇净土宗。虽然如此，《四料简》并没有贬低禅宗，它只是要说
出一个事实，在末法时代，修禅者“十人九蹉路”。
如果说《四料简》推崇净土宗，它就是贬低禅宗，那是不确实的。老师称
赞学生甲，并非就是贬低学生乙。在传统佛教中，禅宗被称为“宗门”，
以研究、修学教义见长的佛教宗派统统被称为“教下”。难道因为“教下”
里面有一个“下”字，我们就说“教下”这个词带有贬义吗？
祖师大德一门深入的实例
禅比较适合正法、像法时期，上根利智的修行人，而不适合末法时期根机
比较差的修行者。在末法时期，选择念佛法门比较妥当，净土法门是三根
普被。许多古德根据本身实修的经验，得出一个宝贵的结论：正法时期持
戒成就；像法时期参禅成就；末法时期念佛成就。
有些人误解“末法时期念佛成就”这句话，以为现在这个时代，只有念佛
才可以成就。其实它是说绝大多数的修行人，而不是指全部。末法时期也
是有修禅成就的人，只是相对而言，为数极少。
不管哪一个宗派，有成就的修行者绝大多数是一门深入的。八万四千法门
是随顺聆听者的根机而说的。修行者应该根据自己的根机，选择要修禅、
修净或者其他法门。如果开始时选择禅宗，后来在修禅的过程遇到突破不
了的瓶颈，应该及时转换轨道，不要蹉跎岁月。
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