Page 195 - 厘清若干关于净土宗的误解 覃亚湾编写
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第二十章：“极乐净土”与“人间净土”是对立的吗？
前言
末学阅读了马来西亚资深弘法者陈义孝老师的《论“极乐净土”与“人间
净土”》一书，对书中提出的某些观点颇有意见，不吐不快。这就好像陈
老师在那本书封面所写的“做我应该做的事，说我应该说的话”一模一样。
陈老师的那本书主要是讨论当今大乘佛教界弥漫着的两股思潮：（一）求
生极乐净土，（二）建立人间净土。不少人间净土的拥护者批评：“念佛
者少行善”；而不少极乐净土的拥护者则批评：“行善者少念佛”。
陈老师是一位极力宣扬极乐净土的弘法者，他护教心切，立场鲜明。他虽
然赞叹“建设人间净土为志向的行者，不辞劳苦，不分区域、种族的广作
善事”，但是，他认为宣扬人间净土会令意志不坚定的念佛人舍弃求生极
乐净土，导致他们“一失人身，万劫不复”，所以他批评：“在此众苦充
满的世间，建设人间净土，等于想拿区区一杯之水，来浇灭三界火宅之熊
熊烈火。”他狠批宣扬人间净土者“痴人说梦、误己误人”。
末学认为陈老师上述的评论是过度的解读了“人间净土”，而错误的把它
与“极乐净土”对立起来。
弘扬人间净土的几位大师
太虚大师（1890-1947）与印顺导师（1906-2005）是公认的人间佛教的倡
导者；佛光山的创办人星云大师（1927-2023）和法鼓山的创办人圣严法
师（1929-2009）则是人间佛教的践行者。为什么四位法师极力提倡人间
佛教？因为他们早年皆目睹中国的出家人以及在家信徒只顾“赶经忏”，
佛教越来越衰落，苟延残喘，变成是一个荐亡送死，只为死者服务的宗教。
太虚大师虽然倡导人间净土，他并没有反对西方净土。只要看大师留下的
《弥陀净土法门集》就明白了。此书汇集了大师讲述《阿弥陀经》、《无
量寿经》、《往生论》以及各种关于净土法门的演讲稿。
根据李炳南老居士为《弥陀净土法门集》写的序文，太虚大师原本是发愿
往生弥勒净土（兜率内院），后来却改愿要往生西方净土。老居士的原句
如下：“太虚大师初亦愿生弥勒净土，后则改愿西方，实为后世范”。不
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