Page 21 - 厘清若干关于净土宗的误解 覃亚湾编写

学佛者都知道要尽量去降低对财、色、名、食、睡（五欲），色、声、香、

味、触、法（六尘）的贪恋，减少“见惑、思惑”，要看淡名利。我们是
尽量去降低、减少、看淡，并非一定可以彻底断除。净土三经和净土宗的

祖师们并没有说必须放下五欲六尘，断除见思惑，才算念佛功夫得力，才
会蒙佛接引。恰恰相反，念佛法门正是为我们这些不能完全放下五欲六尘，

不能断除见思惑的凡夫而设的特别法门。念佛人往生到了西方净土之后，
花开见佛，才彻底的断除五欲六尘、见思惑、无明惑。

佛弟子应当对“断五欲、除六尘、破无明、达无相”这些境界非常向往，

同时也体会到自己只是对高妙的境界稍微有一点认识，却不可能在今生悟
入，不能真正领悟“毕竟空”。由于对这些境界很向往，所以更加增强自

己要往生净土的决心；把向往西方净土（非常殊胜的修行之处）与向往高
妙境界连接起来。

念佛人必须把“往生净土之前”以及“往生净土之后”，两个截然不同的
修行阶段分得清清楚楚，才不会自误误人。这就好比教育局必须把小学课

程和大学课程分清楚。教育部长不可以硬性要求小学生学习大学的课程，
否则就是误人子弟。

昙鸾大师《往生论注》云：“有凡夫人烦恼成就，亦得生彼净土，三界系
业毕竟不牵。则是不断烦恼得涅槃分。”充满烦恼的凡夫也能够往生西方
净土。虽然凡夫在三界造下各种系缚之业，但那些业障丝毫不能妨碍他们

往生净土。虽然没有断除烦恼（见惑、思惑）也可以证得佛的境界。

印光大师《文钞续编》云：“须知无论修任何法门，烦惑不断，决无了生

死分；唯此一法，但具信愿，即可仗佛慈力往生西方。”大师说的“唯此
一法”是指念佛法门，唯有这个法门与众不同。其他法门是“自力法门”，

需要断烦恼才可以了生死，念佛法门却不必，因为念佛法门是“他力法
门”，仗佛愿力先往生净土，然后在净土继续修行。

净空老和尚在去年祝贺春节的视频说：“往生净土成就的关键是看破、放
下。看破凡所有相皆是虚妄，放下贪、嗔、痴、慢、疑。”这个视频的内
容与他平时强调的“一切法无所有，毕竟空，不可得”同出一辙，硬拿

《金刚经》的教义套在念佛人身上。

《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”在

此末法时期，在此娑婆世界，能够有如净空老和尚那样“看破凡所有相皆
是虚妄”，达到“即见如来”，证悟明心见性，那是极罕有的。正如净土

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