Page 262 - 厘清若干关于净土宗的误解 覃亚湾编写

天念佛千声、万声？纵使他念佛时，心里散乱，不能念到如同进入禅定般，

他念佛肯定不会枉然的。

散乱心念佛有两种情况：（一）具足“信、愿、行”的散乱心念佛；（二）
不具足“信、愿、行”的散乱心念佛。第一种是绝对不会枉然；第二种则
是属于结缘而已。

日本净土宗的创立人法然上人开示：“生于欲界散地之人，皆散心也，犹
如受生人界，则有目鼻，所谓舍（舍弃）散心而往生，无有是理。散心念

佛人之往生，方是殊胜之本愿。”出生在欲界的人都是散心人，就好像人
必定有眼睛鼻子一样。娑婆众生的特质就是烦恼散乱，没有烦恼散乱的人
不会在娑婆世界出生。以散乱心持名念佛也可以往生净土，这才显示阿弥

陀佛的本愿何其殊胜。

念佛人以极谦卑、真诚的心，虽然只是用了极少的努力去念佛，也能够凭
仗阿弥陀佛不可思议的愿力，与阿弥陀佛感应道交。这是念佛法门的殊胜
之处。如果必须用极大的努力（念到毫无妄念，毫无执着）才可能与阿弥
陀佛感应道交，那反而显示不出念佛法门比起其他法门有什么殊胜之处了。

问（4）：为什么净空老和尚说“阿弥陀佛用真心，不是妄心，用清淨心、

用平等心、用大慈悲心。我们真能用这个心处事待人接物，你是真念佛”？

答（4）：阿弥陀佛肯定是用真心、清淨心、平等心、大慈悲心。我们凡
夫能够那样吗？如果可以，我们已经是大菩萨的境界，并非凡夫了。

我们应该尽量学习用那样的良好心态处事、待人、接物。但是，并非一定
要做到那样才算真念佛。

只要真正相信阿弥陀佛，并且真心发愿要往生净土，在“真信、切愿”的
前提之下念佛就是真念佛！“真心、清淨心、平等心、大慈悲心”是在抵

达西方净土之后才拥有的；我们凡夫要有自知之明，不要痴心妄想在这个
娑婆世界就可以拥有。

问（5）：《法华经、方便品》讲的“若人散乱心，入于塔庙中，一称南
无佛，皆已成佛道”是什么意思？

答（5）：某人即使以“散乱心”进去寺院念佛，若是念阿弥陀佛，只要

他有真信、切愿，在这期生命结束之后一定可以往生净土，在极乐世界成
就佛道。如果信不真、愿不切，只是随口念几句佛号，就把成佛的种子留

在阿赖耶识（第八识），在很久的将来，因缘成熟时，也可以成就佛道。

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