Page 54 - 净空法师是弘扬净土宗吗？

经》第八观讲的「了了分明、极令明了」才算数。换言之，

「专念弥陀佛，号曰无上深妙禅」的境界是极难达到的。

蕅益大师在《灵峰宗论》（卷 4）开示：“真能念佛，放下身心

世界，是大布施。真能念佛，不复贪瞋痴，是大持戒。真能念
佛，不计人我是非，是大忍辱。真能念佛，不稍间断夹杂，即
大精进。真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定。真能念佛，不

为他歧所惑，即大智慧。” 其中的「真」与「大」都是圆满之
意。如果有人达到圆满境界，他是亿中有一的大成就者。

究竟什么才是鸠摩罗什大师翻译的《阿弥陀经》里面的「一心
不乱」四个字的真实义？

《
玄奘大师翻译的《称赞净土佛摄受经》（ 阿弥陀经》的异译本）
提供了一条很好的线索。玄奘大师的翻译不用「一心不乱」，

而用「系念不乱」（持名念佛时把心念绑系在单一的佛号上。
只持念一个佛号，不要杂乱）。

净空法师承认：“佛当年说法原文并非「一心不乱」。梵文《阿

弥陀经》那个上面不是「一心不乱」，是「一心系念」。” 注 95、
96、97 话虽如此，老法师依然坚持采用「一心是定，不乱是禅」
来诠释「一心不乱」。他那样坚持，因为他个人的根本信念是
「修学佛法，总枢纽是在禅定」。

圣严法师开示：“「一心不乱」应该是指「专心一意」的意思。
于念佛时，心系佛号，口持其名，耳闻其声，心无二用，即为

一心。” 注 98 圣严法师讲的「专心一意」与净空法师说的「一
心是定、不乱是禅」差别很大。前者符合经言祖语，后者不符。

印光大师《增广文钞卷一，复高邵麟居士书四》开示，念
佛时，为了要伏住妄念纷飞，应该采用「十念记数法」。

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