Page 55 - 净空法师是弘扬净土宗吗？

印光大师讲的是，「信、愿、行」具足，肯定够资格往生净

土；加上「十念记数法」，可以提高往生的品位。净空老法
师却说必须做到随时都能以一句 “南无阿弥陀佛” 伏住妄念，
才算「信、愿、行」具足，才够资格往生净土。

在《增广文钞卷一，与徐福贤，士书》，印光大师说：“念

佛必须摄心, 念从心起, 声从口出, 皆须字字句句, 分明了
了。又须摄耳谛听, 字字句句, 纳于心中。耳根一摄, 诸根
无由外驰, 庶可速至「一心不乱」。大势至菩萨所谓「都摄

六根, 净念相继, 得三摩地, 斯为第一者」…… 持至「一心不
乱」, 实相妙理, 全体显露。西方妙境, 彻底圆彰。”

印光大师在致徐福贤的回信讲的「一心不乱」是说在往生
之前，能见「西方妙境，彻底圆彰」。大师在信里讲的「一
心不乱」是大势至菩萨的境界。这跟《阿弥陀经》里面讲

的「一心不乱」，劝导念佛人有信有愿的专念阿弥陀佛的佛
号，不要夹杂，就有资格往生净土，大不相同。《阿弥陀

经》讲的「一心不乱」只是说可以往生净土，而没有说在往
生之前，可以达到「西方妙境, 彻底圆彰」的境界。

以经解经（用一部权威的经典来解释另一部经典，两部经典皆
来自同一个宗派）就会清楚《阿弥陀经》说的「一心不乱」就
是《无量经经》说的「一向专念」（认定一个方向，专一的念

阿弥陀佛，不夹杂其他佛号）。 净土宗的两部重要经典，《阿弥
陀经》与《无量经经》没有可能提倡不同的概念，因此，「一
心不乱」就是「一向专念」。

天亲菩萨《往生论》两次提及「一心专念」。云：「心常作愿，

一心专念」。复云：「一心专念，作愿生彼」。天亲菩萨讲的
「一心专念」就是《无量经经》讲的「一向专念」，也就是
《阿弥陀经》讲的「一心不乱」。

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