Page 116 - m

‫العـدد ‪59‬‬ ‫‪114‬‬

‫نوفمبر ‪٢٠٢3‬‬ ‫د‪.‬نهلة راحيل‬

‫التعددية الثقافية‬
‫بين الاندماج والازدواجية‪..‬‬

‫قراءة في رواية‬
‫«الكل يقول أحبك»‬

‫مختلفتين أو متصارعتين التواجد المشترك‬ ‫فوائد الغربة‬
‫والاعتراف المتبادل‪ ،‬فإنها قد نمت مع زيادة‬
‫أفضت النقاشات الشائعة في الفترة الأخيرة‬
‫أعداد المهاجرين أو المنفيين أو المشتتين أو‬
‫اللاجئيين إلى بلاد عديدة غير أوطانهم‪ ،‬مما‬ ‫حول التعددية الثقافية وفاعليتها إلى طرح مفهوم‬
‫دفع هؤلاء إلى اكتساب لغتين ‪-‬أو أكثر أحيا ًنا‪-‬‬ ‫«الازدواجية الثقافية» بوصفها السمة الآمنة التي‬
‫وممارسة ثقافتيهما مع قبول الفروق بينهما‬
‫واحترامها‪ .‬وربما كان الدافع وراء اكتساب‬ ‫تسمح لكل من اختبر ظروف الهجرة وعاش في‬
‫تلك الازدواجية رغبة المهاجرين في عدم فقدان‬ ‫وطن بديل بأن يندمج مع الآخر ويستوعبه دون‬

‫خصائصهم المحلية وثقافتهم القومية‪ ،‬مع‬ ‫أن ينصهر داخله‪ ،‬بالشكل الذي يجعله قاد ًرا‬
‫عدم الانعزال عن الأنماط البشرية المحيطة أو‬ ‫على الحفاظ على مكونات ثقافته الوطنية من‬
‫ناحية والتفاعل مع أوجه الاختلاف المتعددة من‬
‫الانفصال عن حضارتها‪.‬‬ ‫ناحية أخرى‪ .‬كما سلطت الضوء على أن إمكانية‬
‫من هنا‪ ،‬أصبح للهجرة ‪-‬أو المنفى وفق تعبير‬ ‫الاندماج مع الآخر والانفتاح على ثقافته لا تعني‬
‫‪-‬بأي حال من الأحوال‪ -‬الانسلاخ عن الهوية‬
‫إدوارد سعيد‪ -‬إيجابيات ج َّمة منها‪ :‬خلق‬
‫فضاءات من الرؤية المتوازنة للذات وللآخر‪،‬‬ ‫الأصلية أو محو محدداتها المشتركة‪.‬‬
‫ورغم بروز الازدواجية الثقافية ‪Biculturalism‬‬
‫وتحقيق التسامح المتبادل‪ ،‬وقبول التنوع‬
‫في ظروف استعمارية حتمت على ثقافتين‬