Page 120 - m

‫العـدد ‪59‬‬ ‫‪118‬‬

‫نوفمبر ‪٢٠٢3‬‬

‫النساء تارة وبحياة أستدينها من حياة داينا تارة‬ ‫الحميد» بأبعادها المختلفة‪:‬‬
‫أخرى»‪( .‬الرواية‪ ،‬ص‪)169‬‬ ‫«تعتبر نفسها مصرية من كندا وتدافع عن حقها‬

‫فتتساوى‪ ،‬بذلك‪ ،‬مصائر الضحايا وتتشابه‬ ‫كمهاجرة من الجيل الثاني وكيبكية ليبرالية في‬
‫معاناتهم‪ ،‬فلا تقلل الكاتبة بأي حال من فظاعة‬ ‫أن تبقى على هامش الدعوات الانفصالية التي‬
‫يطالب بها نصف سكان المقاطعة من الكيبكيين‪،‬‬
‫ما عانى منه يهود العراق في أحداث الفرهود‬ ‫وعلى هامش الجماعات العربية المهاجرة المنغلقة‬
‫عام ‪ ،1941‬مثلما تدون مأساة ضحايا مجزرة‬ ‫على هويتها الدينية والقومية‪ ،‬وعلى هامش الحياة‬
‫حماة في سوريا عام ‪ ،1982‬فقصة النازحين‬ ‫الثقافية التي يكثر فيها اللغط والنقاش حول‬
‫القومية الكيبكية والهويات القاتلة»‪( .‬الرواية‪،‬‬
‫أو الناجين أو الهاربين من تلك المذبحة لا‬
‫يمكن فصلها عن حكايات غيرهم من النازحين‬ ‫ص‪)58‬‬
‫والناجين والهاربين من جحيم الحروب والمذابح‬ ‫كما تؤكد في معرض سردها على حقيقة أن‬
‫الأخرى بأي مكان في العالم‪ .‬وهو ما تمثَّل في‬ ‫شعوب الأرض ‪-‬جميعها‪ -‬هي من تقع ضحية‬
‫تصريح «بسام الحايك» الذي أراد أن يتخلص‬ ‫لمشاعر الكراهية ورفض الآخر التي تغرسها‬

‫من آثار النكبات المتتالية بتدوين يومياته‪:‬‬ ‫الحكومات المتطرفة على اختلاف أشكالها‬
‫«كانت يوميات قريبة الشبه بكتاب قرأته آنذاك‬ ‫وانتماءاتها‪ ،‬وهي وحدها من يتحمل نتائج ما‬
‫لمؤلف عراقي يهودي شهير بمونتريال وشعرت‬ ‫تخلِّفه تلك الأنظمة من حالات العنف وفوضى‬
‫بأن تجربته تماثل تجربتي‪ .‬كتب نعيم قطان عن‬
‫مذابح الفرهود في بغداد في مطلع الأربعينيات‬ ‫الحروب وظروف الإفقار‪ .‬ولذلك‪ ،‬تطرح‬
‫الرواية أمام الضمير العالمي ضحايا الاستيطان‬
‫رواية بعنوان «الوداع يا بابل»‪ .‬حين قرأتها‬
‫تماهيت مع شخصيته الرئيسية برغم أنه يهودي‬ ‫الصهيوني من الفلسطينيين الذين شردوا في‬
‫بلدان الشتات‪ ،‬وغيرهم من ضحايا الصراع‬
‫عراقي متدين وأنا مسلم سوري علماني‪ .‬بدا‬ ‫العربي الإسرائيلي في مصر ولبنان في فترات‬
‫لي أننا في الظلم واحد‪ ،‬واجهنا مأساة قتل الأخ‬ ‫الحروب وبعدها‪ ،‬وضحايا الحروب الأهلية‬
‫لأخيه‪ ،‬وآثرنا الهرب‪ .‬خذلنا أنفسنا وخذلنا من‬ ‫في لبنان والجزائر والمذابح في سوريا واليمن‬
‫وكوارث التطهير العرقي في أمريكا‪ ،‬وغيرها من‬
‫نحب»‪( .‬الرواية‪ ،‬ص‪)168‬‬ ‫ممارسات لم تخلف سوى الدمار والخراب في‬
‫وفي النهاية‪ ،‬وتماشيًا مع النزعة الإيجابية‬
‫المسيطرة على الرواية‪ ،‬لم تكتف الكاتبة بعرض‬ ‫أذهان الشعوب‪:‬‬
‫مشاعر الغربة وأوجاع الفقد‪ ،‬بل جسدت انتصار‬ ‫«ثم ذكرني الحديث مع سلمى بأن الحروب في‬
‫المهاجرين على تلك الظروف عبر قدرتهم على‬ ‫المنطقة لم يهدأ أوارها منذ سنين بعيدة‪ .‬ما يقرب‬
‫تحقيق النجاح المهني والأكاديمي داخل المجتمع‬ ‫من قرن كامل‪ ،‬قد يكون نصفه الثاني لم تهدأ‬
‫الأوروبي الجديد‪ ،‬ومن ثم تقديم معنى جديد‬ ‫الحرب الأهلية في لبنان إلا واندلعت حرب أخرى‬
‫للاندماج قائم على المشاركة والحرية مع الحفاظ‬
‫على الجذور الأصلية‪ ،‬في محاولة لخلق هوية‬ ‫في الجزائر‪ .‬عشر سنوات وملايين الضحايا‪.‬‬
‫كونية إنسانية تتسامى على قيود اللون والنوع‬ ‫واستمرت جرائم الحرب ضد الفلسطينيين تحت‬
‫والدين والعرق وغيرها من أشكال التمييز‬
‫العنصري‪ ،‬وتتسم بتعددية ثقافية لا تحتم‬ ‫الاحتلال في غزة وخارجها‪ .‬ثم في السنوات‬
‫الصراع بقدر ما تفرض على الفرد الاعتراف‬ ‫العشر الأخيرة‪ ،‬حروب ممتدة من سوريا لليمن‬
‫بالاختلاف وقبوله بعيدًا عن أية فروق إقصائية‬ ‫وأنباء مرعبة عن قمع للمتظاهرين هنا وهناك‪،‬‬
‫ومذابح يندى لها الجبين في قلب الأوطان العامر‪.‬‬
‫حزن مقيم‪ ،‬أداريه بالعمل‪ ،‬وأحتمي منه بمطاردة‬