Page 124 - m

‫العـدد ‪59‬‬ ‫‪122‬‬

‫نوفمبر ‪٢٠٢3‬‬

‫نقوش على صخور قديمة في ِحمى جنوب السعودية‬ ‫ويتذكرهما من سماع قراءة عباد‪،‬‬
‫فكيف ينسى النبي ويتذكر عباد‪،‬‬
‫نقوش نبطية في موقع الحجر بالسعودية‬ ‫وليس في الحديث ما يشير أن عباد‬
‫حفظ ما نساه النبي (ص)‪ ،‬وإنما غاية‬
‫العداة‪ ،‬وآفة الجزر‬ ‫يعني‪ :‬لغة أبي‪ ،‬فجميع ما ذكره من‬ ‫ما فيه أن النبي (ص) تذكر آيات من‬
‫النازلون بكل معترك‪ ..‬والطيبين‬ ‫الشواهد لها الوجه الصحيح من‬ ‫سماعه لقراءة عباد‪ ،‬فقد يتذكر المرء‬
‫العربية‪ ،‬فالصابئون مرفوعة على‬ ‫آيات بسبب سماع آيات متشابهة‪،‬‬
‫معاقد الأرز‬ ‫الابتداء وخبره محذوف والنية به‬ ‫وحتى لو نسي النبي (ص) فلن يؤثر‬
‫فنصب الطيبين على المدح‪ ،‬فكأنها‬ ‫على القرآن المحفوظ بحفظ الله له‪.‬‬
‫التأخير عما في حيز إن‪ ،‬وأما قراءة‬ ‫ساب ًعا‪ :‬يتعجب الكاتب ماذا يفعل‬
‫قالت‪ :‬أعني الطيبين‪.‬‬ ‫{والمقيمين} بالياء‪ ,‬فلها وجه من‬ ‫النبي (ص) مع الآيات المنسوخة‬
‫وقد يكون موضع المقيمين في‬ ‫سنن العربية والتوجيه الإعرابي؛‬
‫الإعراب خف ًضا على «ما» التي في‬ ‫التي كتبها الصحابة عندهم في‬
‫قوله‪{ :‬يؤمنون بما أنزل إليك وما‬ ‫فهو منصوب على المدح بتقدير‪ :‬أعني‬ ‫الرقاع؟ الجواب‪ :‬يخبرهم النبي (ص)‬
‫أنزل من قبلك}‪ ،‬ويؤمنون بالمقيمين‬ ‫المقيمين؛ وذلك لأن العرب تنصب على‬
‫الصلاة‪ ،٢‬والمقيمون الصلاة هم‬ ‫بنسخها واعتمادهم في الأصل على‬
‫الملائكة‪ ،‬قالوا‪ :‬وإقامتهم الصلاة‬ ‫المدح عند تكرار العطف والوصف‪.‬‬ ‫حفظ الصدر وليس حفظ الكتابة‪.‬‬
‫تسبيحهم ربهم واستغفارهم لمن في‬ ‫قال الخرنق‪:‬‬ ‫ثام ًنا‪ :‬يخلط الكاتب بين قصة عبد‬
‫الله بن أبي السرح وقصة رجل‬
‫لا يبعدن قومي الذين هم‪ ..‬سم‬ ‫من كتاب الوحي (وهي في صحيح‬
‫البخاري) ارتد بعد ذلك فلما دفنوه‬
‫أصحابه نبذته الأرض بعد دفنه ثلا ًثا‬
‫وهذا صريح في أن الله يحفظ كتابه‪،‬‬
‫وأما قصة ابن أبي السرح فرواه‬
‫الواقدي والواقدي ليس من الثقات بل‬
‫هو متروك الحديث‪ ،‬حتى لو صحت‬
‫واقعة ابن أبي السرح فلن تؤثر لأن‬
‫النبي (ص) كان يقرأ القرآن على‬
‫المئات من الصحابة‪ ،‬ولا يعتمدون‬

‫على الكتابة فقط بل على الرواية‬
‫الشفهية المحفوظة في الصدور‪،‬‬
‫فالأصل في القرآن الحفظ في الصدور‬

‫وليس السطور‪.‬‬
‫تاس ًعا‪ :‬أما قول الكاتب أن القرآن‬
‫فيه لحن يقصد خطأ في النحو فهذا‬
‫القول مردود لأن معنى اللحن في‬

‫هذه الرواية عن سعيد بن جبير‬
‫ورواية عثمان بن عفان رضي الله‬

‫فالمراد باللحن في هذه الروايتين‬
‫اللغة قال عمر رضي الله عنه‪« :‬إنا‬

‫لنرغب عن كثير من لحن أبي»‪،‬‬