Page 127 - m

‫تجديد الخطاب ‪1 2 5‬‬

‫سمير درويش‬

‫ر ٌّد على الرد‪..‬‬
‫التش ُّوش الإيماني وادعاء‬
‫اليقين والهروب إلى الأمام‬

‫بتكفير الآخر المختلف!‬

‫الكثير منها متلاصق في السطر‬ ‫طويلة ج ًّدا هي “وورد في صحيح‬ ‫التصرف الطبيعي أنه عندما‬
‫نفسه‪ ،‬فاضطررت إلى ترك (‪)4‬‬ ‫البخاري بلفظ (وكان يلقاه في‬
‫منها‪ ،‬واستبدال الـ(‪ )30‬الباقية‬ ‫كل ليلة من رمضان فيدارسه‬ ‫يصل لمجلة «ميريت الثقافية»‬
‫بـ(ص)‪ ،‬فأنت يمكنك أن تصلي‬ ‫القرآن) (ج‪ ،1‬ص‪ ،8‬ح‪ ،6‬ط دار‬ ‫مقال مثل مقال «تفنيد شبهات‬
‫طوق النجاة‪ ،‬ط‪ ،1‬عام ‪،)1422‬‬ ‫تحريف القرآن» المنشور قبل‬
‫على النبي بكل الصيغ الممكنة‪،‬‬ ‫يقول ابن حجر (فكان جبريل‬ ‫هذا المقال مباشرة‪ ،‬أن نعتذر عنه‬
‫الطويلة والقصيرة‪ ،‬معظم الوقت‪،‬‬ ‫يتعاهده في كل سنة فيعارضه‬ ‫لثلاثة أسباب‪ :‬الأول‪ :‬أن كاتبه لا‬
‫بما نزل عليه من رمضان إلى‬ ‫يستطيع أن يبني الجملة بشكل‬
‫لكن الكتابة لها مقتضياتها!‬ ‫رمضان (فتح الباري ج‪،1‬‬ ‫مستقيم‪ ،‬لدرجة أنني راجعته‬
‫السبب الثاني‪ :‬أن كثي ًرا من نقاط‬ ‫ص‪ ،31‬نسخة المكتبة الشاملة”‬ ‫في جملة لم أفهم المقصود منها‬
‫ولم أفهم علاقة الجملة المحذوفة‬ ‫أسا ًسا لأن تركيبها غير منطقي‪،‬‬
‫(الرد) التي وردت في (المقال)‬ ‫بالأخرى الجديدة‪ ،‬فقلت في‬ ‫يقول فيها «وقد ورد في صحيح‬
‫لا تنبني على العقل والمنطق‪ ،‬ولا‬ ‫نفسي‪ :‬وماله‪ ،‬دعه يصل إلى آخر‬ ‫مسلم يعارضه القرآن”‪ ،‬هكذا‬
‫تفند بالأدلة والحجج‪ ،‬وإنما هي‬ ‫ما يستطيع! كما أنه كتب (صلى‬ ‫ن ًّصا‪ ،‬ومثلها كثير تغاضيت عنه‬
‫الله عليه وسلم) (‪ )34‬مرة‪،‬‬ ‫لأنني فهمت ما يريده بصعوبة‪،‬‬
‫مجرد ترديد لمحفوظات ج ُبلنا‬ ‫وقد تف َّضل وقام باستبدالها بجملة‬
‫عليها‪ ،‬انطلا ًقا من قاعدتين‬

‫مغشوشتين‪ :‬الأولى أن ما نؤمن‬
‫به هو الصواب المطلق وبالتالي‬