Page 138 - m
P. 138

‫التعسفية على الأقباط‪ ،‬وما تلا‬                                  ‫العـدد ‪59‬‬                           ‫‪136‬‬
  ‫ذلك من دخول أعداد غفيرة‬
   ‫من الشعب في الإسلام في‬                                                       ‫نوفمبر ‪٢٠٢3‬‬      ‫وثقافة اجتماعية جديدة‬
                                                                                               ‫تجلت في الحركات المانوية‬
‫أواخر القرن الثامن والتاسع‪.‬‬           ‫أي ًضا(‪ .)3‬وبناء على ذلك‪،‬‬
 ‫فبحلول أوائل القرن التاسع‬        ‫تعتبر اللغة القبطية‪ ،‬بوصفها‬                                     ‫والغنوصية والمسيحية‪،‬‬
                                                                                             ‫وتبلورت في ظهور الرهبانية‪.‬‬
    ‫الميلادي‪ ،‬انتشر استخدام‬         ‫لغة أدبية‪ ،‬جز ًءا من التراث‬
 ‫اللغة العربية انتشا ًرا واس ًعا‬      ‫اليوناني الهلنستي بقدر‬                                      ‫وبالرغم من نشأة هذه‬
                                       ‫كونها جز ًءا من التراث‬                                 ‫الحركات في المجتمع الناطق‬
   ‫بين أوساط المسيحيين‪ ،‬إلا‬                   ‫المصري القديم‪.‬‬                                   ‫باليونانية‪ ،‬إلا أنها سرعان‬
    ‫أنه كان ُينظر إليه على أنه‬       ‫وبعد الفتح العربي لمصر‪،‬‬
                                                                                                  ‫ما شرعت في استخدام‬
      ‫يتعارض مع إخلاصهم‬           ‫استمر المسيحيون المصريون‬                                       ‫اللغة القبطية‪ .‬وقد ساهم‬
    ‫للتراث المسيحي(‪ .)4‬ولكن‬          ‫في استخدام اللغة القبطية‬                                ‫نجاح هذه الحركات الجديدة‬
     ‫زادت وتيرة هذا التغيير‬               ‫وظلت اللغة الوحيدة‬                                  ‫وتحولها إلى استخدام اللغة‬
                                        ‫المستخدمة في الكنيسة‬                                    ‫القبطية مساهمة كبيرة في‬
       ‫خلال القرنين العاشر‬           ‫على مدار ثلاثة قرون على‬                                    ‫اضمحلال اللغة اليونانية‪.‬‬
 ‫والحادي عشر‪ .‬وفي غضون‬                ‫الأقل‪ .‬خلال القرن الأول‬                                   ‫وهكذا‪ ،‬كان الأدب القبطي‬
   ‫بضعة أجيال فقط‪ ،‬اندثرت‬            ‫لحكم العرب لمصر‪ ،‬بدا أن‬                                   ‫في الأصل وفي المقام الأول‬
  ‫اللغة القبطية كلغة تخاطب‪،‬‬         ‫استخدام اللغة العربية كان‬                                  ‫وسيلة للتعبير عن الأفكار‬
  ‫وبحلول نهاية القرن الثاني‬                                                                  ‫الجديدة التي ُولِ َدت في أواخر‬
 ‫عشر‪ ،‬أصبحت اللغة العربية‬          ‫مقتص ًرا بشكل أساسي على‬                                      ‫العصور الهلنستية‪ ،‬وكان‬
                                  ‫المهاجرين والنخبة العسكرية‬                                   ‫الأدب القبطي إلى حد كبير‬
      ‫اللغة المكتوبة الرئيسية‬                                                                   ‫إما مقتب ًسا من النصوص‬
‫للكنيسة‪ .‬ويتضح من الأعمال‬             ‫الحاكمة من أجل تسيير‬                                     ‫اليونانية (أو السريانية في‬
                                  ‫شئونهم الداخلية‪ .‬ولم ُتصبح‬                                   ‫بعض الحالات القليلة)‪ ،‬أو‬
  ‫اللغوية لكبار علماء الأقباط‬                                                                   ‫مكتو ًبا على غرارها بشكل‬
‫في القرن الثالث عشر أن اللغة‬        ‫اللغة العربية اللغة المنطوقة‬                              ‫أو بآخر؛ ولم يستعير الأدب‬
                                  ‫الرئيسية إلا مع هجرة أعداد‬                                     ‫القبطي المحتوى والشكل‬
  ‫القبطية أصبحت بالفعل لغة‬                                                                      ‫فحسب‪ ،‬بل أخذ ما يقرب‬
   ‫كلاسيكية لا يعرفها سوى‬              ‫كبيرة من العرب لمصر‪،‬‬
    ‫هؤلاء الذين درسوها من‬            ‫وإخماد مقاومة الفلاحين‬                                                ‫من ‪ ٪25‬من‬
                                  ‫الأقباط وثوراتهم على الحكام‬                                               ‫مفرداته من‬
                                      ‫الجدد‪ ،‬وفرض الضرائب‬
                                                                                                              ‫اليونانية‪.‬‬
                                                                                                            ‫بل وتخطت‬
                                                                                                              ‫الاستعارة‬

                                                                                                                 ‫حاجز‬
                                                                                                            ‫المصطلحات‬
                                                                                                              ‫التقنية إلى‬

                                                                                                               ‫استعارة‬
                                                                                                                ‫الأدوات‬
                                                                                                              ‫والحروف‬
                                                                                                               ‫والأفعال‬
                                                                                                                ‫الشائعة‬
   133   134   135   136   137   138   139   140   141   142   143