Page 144 - m

‫العـدد ‪59‬‬ ‫‪142‬‬

‫نوفمبر ‪٢٠٢3‬‬ ‫موهوب بن منصور بن‬
‫ُمف ِرج‪ ،‬ومساعده حبيب‬
‫العربية هي أول شروحات‬ ‫القبطية لغة ميتة‪.‬‬ ‫ميخائيل بن بدير الدمنهوري‬
‫معروفة للكتاب المقدس‬ ‫بالإضافة إلى المجموعات‬ ‫بد ًءا من عام ‪.)19(1088‬‬
‫العظيمة‪ ،‬لا شك أن هناك‬ ‫واعتمدت الترجمة على‬
‫باللغة العربية كتبها الأقباط؛‬ ‫العديد من الترجمات الأخرى‬ ‫أربعة مصادر مختلفة باللغة‬
‫حيث يعود تاريخ شروحات‬ ‫التي قام بها علماء أقباط غير‬ ‫القبطية‪ ،‬ولكن فقد بعضها‪.‬‬
‫مرقص بن القنبر وسمعان‬ ‫معروفين خلال هذه الفترة‪.‬‬ ‫لم يكن عملهما مجرد ترجمة‬
‫بن كليل بن مقارة إلى العقود‬ ‫ومن المرجح أن هناك أجزاء‬ ‫للنصوص‪ ،‬بل كان أي ًضا‬
‫كبيرة من المجموعات الواسعة‬ ‫بمثابة تجميع لمجموعة ِس َير؛‬
‫الأخيرة من القرن الثاني‬ ‫المكتوبة باللغتين القبطية‬ ‫وتلخيص بعض الأجزاء‬
‫عشر الميلادي(‪ .)22‬وتجدر‬ ‫والعربية من النصوص الملفقة‬ ‫وإضافة معلومات إضافية‬
‫الإشارة أي ًضا إلى أول ترجمة‬ ‫المشكوك في صحتها والتنبؤية‬ ‫من مصادر عديدة أخرى‪.‬‬
‫كاملة لليتورجيا القبطية التي‬ ‫وسير القديسين‪ ،‬بالإضافة‬ ‫ويمكننا متابعة عملهما‪،‬‬
‫قام بها الأنبا غبريال بن‬ ‫إلى أعمال آباء الكنيسة‪ ،‬قد‬ ‫حتى من خلال هوامش‬
‫تمت خلال المرحلة الثانية لأنه‬ ‫المخطوطات‪ ،‬حيث أنهما بحثا‬
‫تريك‪.‬‬ ‫يمكن إثبات أن هذه النصوص‬ ‫عن المخطوطات في الأديرة‬
‫ومما لا شك فيه أن المرحلة‬ ‫قد استخدمت من قبل مؤلفين‬ ‫وقاموا بمراجعة ترجماتها‬
‫لاحقين(‪ .)20‬كما أنه من الممكن‬ ‫حتى تتوفر نصوص أفضل‪.‬‬
‫الثانية هذه هي المرحلة‬ ‫أي ًضا أن تكون الدراسة‬ ‫ثم واصل «موهوب» سلسلة‬
‫الحاسمة بين مراحل الانتقال‬ ‫الجغرافية لأديرة مصر‬ ‫النصوص وذلك عن طريق‬
‫من اللغة القبطية إلى العربية‪.‬‬ ‫التي أجراها «أبو مكارم»‬ ‫كتابة سيرة البطريركين‬
‫ففي حين كانت اللغة القبطية‬ ‫مستندة إلى مصادر قبطية‬ ‫الأخيرين وترك وراءه‬
‫ممثلة بشكل جيد في البرديات‬ ‫ترجمها بنفسه (أو ترجمها‬ ‫نسخة غير مكتملة من حياة‬
‫حتى منتصف القرن الحادي‬ ‫أي شخص آخر) لكي يستفيد‬ ‫معاصره‪ .‬وليس هناك أدنى‬
‫منها في مشروعه(‪ .)21‬إن‬ ‫شك في أن عملهما كان عم ًل‬
‫عشر‪ ،‬فإنه لا يوجد شيء‬ ‫الأدلة على الاستخدام الأوسع‬
‫ُيذكر مكتوب باللغة القبطية‬ ‫لترجمات الكتاب المقدس إلى‬ ‫علميًّا‪،‬‬
‫بعد عام ‪1200‬م(‪ .)23‬ومع‬ ‫يعتمد على‬
‫الأخذ في الاعتبار أن لدينا‬
‫مصادر‬
‫ثلاث مجموعات رئيسية‪،‬‬ ‫مكتوبة بلغة‬
‫أولاها تاريخية عن سير‬
‫الآباء‪ ،‬والثانية عقائدية‪،‬‬ ‫لا يفهمها‬
‫سوى أقلية‬
‫من الرهبان‬

‫والكتبة‬
‫المتعلمين‪.‬‬

‫وهكذا‪،‬‬
‫سرعان ما‬

‫أصبحت‬
‫اللغة‬