Page 46 - m

‫العـدد ‪59‬‬ ‫‪44‬‬

‫نوفمبر ‪٢٠٢3‬‬

‫د‪.‬رشا الفوال‬

‫تذويت الإنسان في مجموعة‬
‫«مدن تأكل نفسها»‬
‫لشريف صالح‬

‫( قراءة أدبية من منظور نفسي )‬

‫أشار الكاتب من خلال قصص المجموعة إلى إنتاج المجتمعات التسلطية‬
‫القامعة للآلة الذاتية ‪ automaton‬أو ما نسميه (الإنسان ال ُمتغ ِرب)‪،‬‬

‫الذي أصبحت أفعاله غريبة عنه‪ ،‬تحكمه وتقف ضده‪ ،‬ارتكز الكاتب أي ًضا‬

‫على الكيفية التي يصبح بها الاستمتاع بالذات كالاستمتاع بالموسيقى‬

‫من خلال إرساء جماليات العيش خارج تعاليم (النحن)؛ وكأن الثورة‬
‫على القيود أسلوب حياة ونم ًطا وجود ًّيا‪ ،‬وأشار إلى طبيعة الذوات التي‬
‫تتشكل وف ًقا للممارسات الحقيقية؛ مرتك ًزا على فكرة مفادها أن ما تشكله‬

‫الحياة من قيود قد تكون متعار ًضة مع طبيعة الذوات المعنية بالرقي‬

‫والجمال‪.‬‬

‫والأنثربولوجيا في اعتبار»التذويت» صيرورة لا‬ ‫«الذات» في اللغة تعني «صاحبة»‪ ،‬وذات الشىء‬
‫متناهية‪ ،‬تجعل الأفراد في حال خضوع تام وف ًقا‬
‫حقيقته(‪ )1‬و»الذاتي» اصطلا ًحا هو ما ُينسب إلى‬
‫لقوة الضبط المجتمعي الممارس عليهم(‪.)3‬‬ ‫الذات ويتصل بها ويخضع لها(‪ ،)2‬و»التذويت»‬
‫معنى ذلك أن مفهوم التذويت ‪Subjectivation‬‬
‫لغو ًّيا يعني التحول من الموضوعي (العام) إلى‬
‫عملية تمايز غير مكتملة الأركان‪ ،‬وانفتاح على‬ ‫الذاتي (الخاص)‪ ،‬وهو من المفاهيم المستخدمة‬
‫عملية تحويل الإنسان إلى ذات خاضعة للقيم‬
‫السائدة من خلال المراقبة والاعتراف وتنظيم‬ ‫في النقد الأدبي الحديث‪ ،‬ويمكننا اعتباره ‪-‬أى‬
‫السلوكيات‪ ،‬ووقوعه في فخ عدم اليقين والإحساس‬
‫باللامعنى‪ ،‬وبالتالي التورط في التبعية وما يحمله‬ ‫التذويت‪ -‬من العناصر الرئيسية في الخطاب‬

‫الأدبي سواء على مستوى زاوية الرؤية أو‬

‫اللغة‪ ،‬هذا وتتقاطع كلاسيكيات التحليل النفسي‬