Page 50 - m

‫العـدد ‪59‬‬ ‫‪48‬‬

‫نوفمبر ‪٢٠٢3‬‬

‫الحرية هو الأولى بالاهتمام؛ ربما لذلك أي ًضا جاءت‬ ‫اتضح لنا نقاط ارتكاز العلاقات السلطوية والطرائق‬
‫محاولة فهم ثنائية (الاخضاع‪ /‬التبعية) مزدوجة‬ ‫التي تستخدمها‪ ،‬وهل تخضع إلى العقلانية أم‬
‫بصورة دائمة تسعى لفهم شروط تشكل الذات‬
‫من ناحية‪ ،‬وتتبع انقلاب الذات على تلك الشروط‬ ‫الغرائبية المفرطة‪ ،‬أي ًضا موقف بطل القصة دفعنا‬
‫من ناحية أخرى؛ فهناك دائ ًما عالم مألوف وعالم‬ ‫إلى تحليل الجهد الفردي المبذول لمحاولة فهم هذا‬
‫غريب‪ ،‬وانفعالات أبطال القصص دالَّة على التماثل‬
‫مع السلطة من قبيل الخضوع والاختلاف المقرون‬ ‫العلاقات داخل المكان بتناغم شديد‪.‬‬
‫بالقلق والاغتراب أو ًل والتورط في التبعية ثانيًا‪.‬‬ ‫مسألة تشكل الذات من خلال الإخضاع تجلَّت‬
‫قصص المجموعة تحدثنا عن المجتمع الذي انزوى‬ ‫أي ًضا في قصة (الضبع الماركيزي)‪ ،‬فإذا أصبح‬
‫تحت إمرة قيم تستبعد الفردية بداية من القبيلة‬ ‫الموقف مؤلمًا وأصبحت الحياة مظلمة؛ فالميكانيزم‬
‫البدائية ومعاقبة من يضحكون‪ ،‬وجدل العبد‪/‬‬ ‫اللازم للدفاع عن الذات هو (الموت الانفعالي)‪ ،‬حيث‬
‫السيد‪ ،‬ورجل الدين الذي وجه أنظارنا إلى تمزق‬ ‫الكف عن الحرية؛ لنجد أن ذات الكاتب بطل القصة‬
‫المنفتحة على مجمل مسارات حياته جعلت الحاضر‬
‫الإنسان وتشتته بين البلاد‪ ،‬والتنظيمات الاجتماعية‬ ‫في جمهورية رامتان الأدبية بمثابة المسرح المُعد‬
‫المؤ َّسسة على الرشوة والتربيطات التي توجه‬ ‫لعرض تجارب وخبرات الماضي‪ ،‬يقول‪« :‬ورغم‬
‫هذه البداية المبشرة‪ ،‬لكن الضبع الماركيزي لم يكتب‬
‫الإنسان وتجعله قاب ًل للخضوع من أجل الحصول‬ ‫أي نصوص بعد ذلك‪ ،‬واكتفى بمعاش زهيد يتلقاه‬
‫على مكتسبات معينة؛ فكل قصة بها تفاعلات بين‬ ‫باعتباره من الأدباء المفحوصين»‪ ،‬وكأن تسمية‬
‫طرف يمتلك القوة والتسلط العنيف وطرف يرغب‬ ‫الأدباء في القصة بأسماء الحيوانات لها وجاهتها؛‬
‫فالحيوان لديه قدرة على التكيف بفعل الغريزة‪،‬‬
‫في ممارسة الوجود الحر‪.‬‬
‫مصادر النفي والعدم وأزمة المعنى في قصة‬ ‫والضعف البيولوجي للإنسان هنا هو شرط‬
‫(ابنة بيكاديللي)‪ ،‬وقصة (إنقاذ تاكيمة الحبيبة)‬ ‫ممارسة الحرية كرد فعل‪ ،‬وإذا كانت قصة (عيد‬
‫تتلخص في الصور الساخرة للحكام‪ ،‬والحرية‬ ‫جميع المخلصين) توجه أنظارنا إلى فكرة ال ُّسبات‬
‫الزائفة والواقع العنيف؛ لنجد أن قلق الحرية إنما‬ ‫الاجتماعي‪ ،‬وتعرض البطل إلى سلسلة إحباطات‬
‫يمثل مسل ًكا هروبيًّا؛ فالمجتمعات محكمة التنسيق‬ ‫ساهمت في فهمه لآليات عمل المخلصين؛ فقصة‬
‫في قصص المجموعة لم تسمح لمخالفة مسارات‬ ‫(الضبع الماركيزي) توجه الأنظار لفكرة ال ُّسبات‬

‫الثقافي‪ ،‬وتذويت الإنسان في القصتين يعني أن‬
‫يعمل الأبطال على تبرئة أنفسهم من تهمة‬
‫الإحساس بالذنب بصورة مستمرة‪ ،‬عبر‬
‫الممارسة المتكررة التي من خلالها تكتسب‬

‫المهارات‪ ،‬مع ملاحظة أن اكتساب المهارات في‬
‫القصص لا يعني قبولها‪ ،‬بل إعادة انتاجها‬
‫كنشاط هروبي‪.‬‬

‫خاتمة‬

‫في مجموعة (مدن تأكل نفسها) القصصية‬
‫آليات القراءة النقدية وف ًقا للمنهج النفسي‬
‫لم تس َع إلى فهم الشخصيات‪ ،‬إنما سعت إلى‬
‫فهم القمع كظاهرة مجتمعية‪ ،‬وفهم ماهية‬
‫النزعة العدوانية للبشر‪ ،‬بالتالي كان سؤال‬