Page 56 - m

‫العـدد ‪59‬‬ ‫‪54‬‬

‫نوفمبر ‪٢٠٢3‬‬

‫عبير زكي‬ ‫محمد برادة‬ ‫–كما ذكرنا آن ًفا‪ ،-‬وفق آليات وأدوات الكتابة‬
‫الشعرية الجديدة‪ ،‬التي تميز هذه النصوص أكثر‬
‫بالحياة والتجربة الشخصيتين في بعض صوره‪،‬‬ ‫من غيرها‪ ،‬وهي ما ُيطلق عليه «تذويت الكتابة»‪،‬‬
‫وجعل صوت الذات الشاعرة حاض ًرا بفاعلية‬
‫داخل النص؛ مما يضفي عليه ذاتية وحضو ًرا‬ ‫أي حرص الأدباء عامة‪ ،‬والشعراء خاصة على‬
‫إضفاء سمات قد تبدو –بشكل أو بآخر‪ -‬ذاتية‬
‫مغاي ًرا‪ ،‬قد يبدو متاهيًا‪ ،‬كذلك شيوع الصراعات‬ ‫على قصائدهم‪ ،‬وذلك من خلال ربط نصوصهم‬
‫اللانهائية المشبعة بالاحتمالات والتداعيات‪ ،‬بحالات‬ ‫الشعرية بالحياة والتجربة الشخصيتين‪ ،‬وجعل‬

‫من الإحباط وخيبة الأمل الممزوج بالأسى والألم‪،‬‬ ‫صوت الذات الشاعرة حاض ًرا بفاعلية داخل‬
‫ومن توظيف لحكايات الخذلان والغياب والانتهاك‬ ‫نصوصهم؛ مما يضفي عليها ذاتية وحضو ًرا‬
‫والتلاشي في تشكيل المتخيل الشعري للنص لدى‬ ‫مغاي ًرا‪ ،‬قد يبدو متاهيًّا‪ ،‬لكنه يمرر ما يعتلج‬
‫الذات الشاعرة وما يسكن داخلها من اضطرابات‬
‫الشاعرة‪ ،‬إلى إقرار بالتلاشي التام والانسحاق‬ ‫شعورية وذاتية تتعلق بالحياة‪ ،‬وعلاقاتهم بالأحياء‪،‬‬
‫(وسكب ُت في َك َت َو ُّلهي و َت َو ُّلعي‪َ /‬س َك ْب َت عم ًدا يا‬ ‫وتميز محتوى خطاب النص الشعري الجديد عن‬
‫حبيبي َأ ْد ُمعي‪ /‬أبكي فتلته ُب السما ُء ل ُحرقتي‪/‬‬ ‫محتوى الخطابات الأخرى للنصوص الكلاسيكية‬
‫أبكي وصهبا ُء المسا تبكي معي‪َ /‬ي ُم ُّد ذاك اللي ُل‬ ‫والتقليدية‪ ،‬والتي تعتمد المباشرة في خطابها‬
‫في َض سوا ِد ِه‪َ /‬ي ُص ُّب ُحز ًنا فو َق ُحزني المُو َج ِع‪/‬‬ ‫الشعري‪ .‬والحرص على تذويت الكتابة كما يرى‬
‫وقف ُت بين الما ِء أنش ُد ُبغيتي‪ /‬لم أد ِر أ ُّي الما ِء حي َز‬ ‫الناقد والأديب المغربي «محمد برادة» يقترن بتوفير‬
‫لمنبعي‪ /‬تركتني والخو ُف يهد ُم مرتعي‪ /‬البر ُد‬ ‫رؤية للعالم تحمل بصمات الذات الكاتبة‪ .‬تقول‬
‫حولي والحرائ ُق في دمي‪ /‬جنو ُن شكي في َك يأك ُل‬ ‫الشاعرة في قصيدة «أ ْح َب ْب ُت ِف ْي َك ص َبا َبتي»‪:‬‬
‫مضجعي‪ /‬ماذا جرى حتى نقضت ُع ُهودنا)‪ .‬إن‬
‫النص بهذه الصورة يقوم على التركيب التخييلي‬ ‫«وسكب ُت في َك َت َو ُّلهي و َت َو ُّلعي‬
‫الذي يحث القاريء على النظر إلى حركة الصور‬ ‫َف َس َك ْب َت عم ًدا يا حبيبي َأ ْد ُمعي‬
‫الشعرية المتعددة من زوايا رؤية مختلفة باختلاف‬ ‫أبكي فتلته ُب السما ُء ل ُحرقتي‬
‫المشاهد الشعرية والرؤى التي تحتملها‪ ،‬لا سيما‬ ‫أبكي وصهبا ُء المسا تبكي معي‬
‫و َي ُم ُّد ذاك اللي ُل في َض سوا ِد ِه‬
‫و َي ُص ُّب ُحز ًنا فو َق ُحزني المُو َج ِع‬

‫حتى إذا غمر الغما َر َنحي ُب ُه‬
‫وامت َّد َسي ُل الما وما قيل اقلعي‬
‫ووقف ُت بين الما ِء أنش ُد ُبغيتي‬

‫لم أد ِر أ ُّي الما ِء حي َز لمنبعي‬
‫فمتى ذهب َت؟ وكيف كن َت سبقتني؟‬

‫وتركتني والخو ُف يهد ُم مرتعي‬
‫والبر ُد حولي والحرائ ُق في دمي‬
‫وجنو ُن شكي في َك يأك ُل مضجعي‬
‫ماذا جرى حتى نقضت ُع ُهودنا‬
‫ورحل َت في أي الجها ِت الأرب ِع» ص‪.60 ،59‬‬
‫يأتي النص ليتداخل فيه الخيال بالمأمول عبر ما‬
‫ُيسمى بتذويت الكتابة‪ ،‬حيث حرص الذات الشاعرة‬
‫على إضفاء سمات قد تبدو –بشكل أو بآخر‪ -‬ذاتية‬
‫بعض الشيء‪ ،‬وذلك من خلال ربط النص الشعري‬