Page 89 - DERECHO INDÍGENA Y DERECHOS HUMANOS EN AMÉRICA LATINA (1988)

problemas para la estabilidad de la familia, la posición de los hijos, la transmisión
de bienes en herencia, y la posición social o el estatus del hombre en la
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comunidad .

En las culturas indígenas andinas existen diversas reglas que rigen el
matrimonio. Una de ellas es el silvanacuy, una especie de matrimonio de prueba
cuya finalidad consiste en el estudio que los futuros cónyuges deben realizar el
uno con respecto del otro para decidir si será ventajosa la convivencia definitiva. Si
no resulta ventajosa, por ejemplo, si uno de los cónyuges es perezoso, el vínculo
puede disolverse sin ninguna intervención oficial, lo cual contribuye a mantener la
estabilidad de la comunidad, basada en el principio de la reciprocidad en todas las
esferas de la vida comunitaria.

Otra forma de control social, ampliamente extendida entre las comunidades
indígenas del continente, y que tiene, a su vez un origen mediterráneo y colonial,
es el compadrazgo. Dice un autor:

En su calidad de control social, el compadrazgo sirve para canalizar conflictos. La
esencia del compadrazgo es observar el modelo de interacción social a todos los
niveles, enfatizando el patrón de comportamiento, altamente valorizado, de respeto
entre individuos. Por lo que el compadrazgo se caracteriza por una ausencia de
conflicto... A través del compadrazgo, se establecen ligas regionales, étnicas y
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locales...

En una comunidad indígena de Oaxaca, México, un hombre mató a su
amigo en una borrachera. Siendo soltero, las autoridades de la comunidad lo
sentenciaron a que se casara con la viuda de su amigo y se encargara del
mantenimiento de la familia de éste. Con esto, el problema del homicidio quedo
resuelto y la estabilidad de la comunidad se mantuvo. Las autoridades legales de
la administración mexicana trataron de llevarse al homicida para juzgarlo de
acuerdo con la legislación penal, pero la comunidad se resistió y finalmente logró
mantener su punto de vista. (Véase en el presente trabajo el capítulo con el
estudio de caso sobre México.).

La estructura política de muchas comunidades indígenas de Mesoamérica
se aglutina alrededor de una jerarquía civil y religiosa, en la cual participan los
hombres de la comunidad. Esta estructura incluye cargos de tipo religioso (es
decir, que se vinculan al culto, el mantenimiento de la Iglesia del pueblo, la
organización de las fiestas religiosas que tienen una gran importancia en el ciclo
anual de las comunidades), y cargos civiles, es decir de autoridad con respecto a
la distribución y el uso de la tierra, las relaciones con los forasteros, los conflictos
entre las familias y los individuos, la administración de justicia, etc. Se trata de

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Entre los siriono, en el Oriente boliviano, el que un hombre tenga muchas mujeres e hijos
constituye el acto principal para alcanzar un mejor estatus dentro de su comunidad. Véase
Holmberg (1978).
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Ravicz (1967).

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