Page 19 - El Islam cristianizado : estudio del "sufismo" a través de las obras de Abenarabi de Murcia

¿Puede darse en el islam la gracia santificante?
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pensable para concebir y experimentar los más altos grados de la
vida espiritual, singularmente el del amor divino y el de la unión trans-
formante; pero ya veremos también cómo varios sufíes, Abenarabi
entre ellos, conscientes de esa necesidad, intentaron excogitar ensayos
de adaptación de ambos dogmas cristianos a la teología del islam.
Por otra parte, si las obras son criterio infalible para juzgar de los
estados de alma, tampoco cabe negar que entre los místicos musul-
manes se han dado ejemplos de perfección espiritual altísima. La
suma enorme de estos ejemplos reclama del historiador desapasiona-
do e imparcial el reconocimiento ecuánime de que no todos pueden
ser falsos. En el fondo de un tan gran número de relatos hagiográfi-
cos tiene que haber algunos y hasta muchos que sean históricos. Ade-
más, las leyendas siempre se basan en algo real. ¿Qué dificultad, por
otra parte, puede haber, lógica o teológica, para admitir que hombres
educados con una ideología y una disciplina ascética, fundamental-
mente cristianas, hayan practicado de hecho las virtudes cristianas?

7. Es un axioma católico que Dios no niega su gracia al que hace
lo que está de su parte (1). Es, por el contrario, herética la propo-
sición jansenista que dice "Omnia infidelium sive peccatorum opera
sunt peccata" (2). Es cierto, no obstante, que "sine fide impossibile
est placeré Deo"; pero los teólogos más discretos en este problema
de la salvación de los infieles interpretan esas palabras en el sentido
amplio de una fe implícita, pues también dice el Apóstol que "acce-
dentem ad Deum oportet credere quia est et inquirentibus se remu-
nerator sit". Basta, pues, la fe en un Dios creador y remunerador,
para lograr la salvación, es decir, la gloria, que es la gracia suma.
¿Por qué, por lo tanto, no otorgaría Dios también las otras gracias
(que son de menos trascendencia que la gloria, pues tan sólo son

(1) "Facienti quod est in se, Deus non denegat gratiam". Cfr. Caperan,
Le problémc du salut des infideles. Essai théologique. (París, Beauchesne, 1912;,
págs. 39-47.
(2) Cfr. Caperan, Le probléme du salut des infideles. Essai historique.
(París, Beauchesne, 1912), págs. 311-316, 330, 524.