Page 64 - El Islam cristianizado : estudio del "sufismo" a través de las obras de Abenarabi de Murcia

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Una visión extraordinaria con que Dios le favoreció en Córdoba
hízole conocer los nombres y la fisonomía de todos los cótobs o polos
místicos, anteriores a Mahoma (1).
"En cuanto a los cótobs o quicios perfectos de los pueblos todos de la hu-
manidad (con excepción de este nuestro pueblo) que nos han precedido en el
tiempo, son muchos. En lengua árabe fuéronme comunicados sus nombres,
cuando los contemplé y los vi en la mansión de la fantasía, estando yo en la
ciudad de Córdoba."
La fama de su ciencia esotérica iba extendiéndose así por los pue-
blos próximos a Sevilla, merced a sus viajes, y muy pronto los maes-
tros no se desdeñaron de visitarle para someter a su juicio cuestiones
difíciles de sufismo. Un famoso doctor de Cabrafigo (aldea de Ron-
da) que, aunque profesaba el sufismo, pertenecía a la herética secta
de los motáziles, hizo un viaje a Sevilla para conferenciar con Abena-
rabi. Este, al advertir más tarde la heterodoxia de sus doctrinas dog-
máticas, se propuso convertirlo a Dios. Para conseguirlo, abandonó a
Sevilla y dirigiéndose a Cabrafigo comenzó a discutir con él, día tras
día, en su propia escuela y a presencia de sus muchos discípulos y
secuaces. El éxito coronó sus esfuerzos, y, muy pronto, maestro y dis-
cípulos abjuraban sus erróneas doctrinas (2).
"Disputan entre si los autores sufics de nuestra escuela acerca de si el
hombre puede asimilarse por imitación los caracteres esenciales del nombre
divino el subsistente [es decir, el ser necesario, que existe por necesidad de
su esencia, y del cual todos los demás seres necesitan y dependen]. El maes-
tro de espíritu Abuabdalá b. Chéber el de Cabrafigo, uno de los grandes doc-
tores de esta vía mística en Alandalus, como era motázil de escuela en teolo-
gía dogmática, rehusaba admitir que dicho nombre divino pudiese ser imitado
por el hombre. Yo discutí con él sobre este punto varias veces en su clase, a
presencia de sus discípulos, en Cabrafigo (en Alandalus, de los distritos de
Ronda), hasta que se convirtió a mi tesis de que la imitación de ese nombre
divino debía ser admitida lo mismo que la de todos los otros nombres."
"Disputan (3) entre sí los sabios de nuestra escuela acerca de si la imi-
(1) Fotuhat, I, 196.
(2) Fotuhat, III, 58.
(3) Fotuhat, IV, 228.