Page 72 - El Islam cristianizado : estudio del "sufismo" a través de las obras de Abenarabi de Murcia

Estancia en Fez 67
amenazaba gravemente el predominio del islam. Me encontré con uno de los
hombres de Dios... que era de mis íntimos y predilectos amigos, el cual me
preguntó: "¿Qué dices de este ejército? ¿Logrará la victoria con la ayuda de
Dios en este año o no?" Yo le respondí: "Y a ti, ¿qué te parece?" El dijo:
"Ciertamente, Dios habló ya a su Profeta de esta campaña y le prometió que
sería victoriosa en este año dándole la buena nueva del triunfo en su Libro
revelado, cuando en él le dice [Alcorán, XLVII1, 1]: "Nosotros hemos logrado
para ti una victoria brillante." Las palabras del vaticinio en este texto son vic-
toria brillante... "Suma, si no, el valor aritmético de sus letras." Sumé y encon-
tré efectivamente que la victoria había de suceder en el año 591. Pasé después
a Alandalus y allí permanecí hasta que Dios otorgó su ayuda al ejército de los
musulmanes y les abrió las puertas de Calatrava, Marcos y Caracuel, con to-
dos los distritos contiguos a estas plazas fuertes."
El entusiasmo provocado por este triunfo debió mover a Abenara-
bi a permanecer en España, pues el año 592 (1195 de J. C.) lo vol-
vemos a encontrar en Sevilla, donde ya no tenía casa propia. Un ami-
go suyo se creyó grandemente honrado hospedándolo en la suya e in-
vitó en honor de Abenarabi a varios amigos para que le hicieran más
agradable la estancia. Los invitados y el anfitrión mostraron tal res-
peto y veneración hacia Abenarabi, que éste hubo de rogarles que lo
tratasen más llanamente. Obedecía esta veneración a la fama que nues-
tro místico había ya adquirido con algunos libros, publicados antes
de esta fecha, pero cuyos títulos es casi imposible precisar. Sólo pue-
de asegurarse que no serían éstos sus obras maestras, tales como las
tituladas Mawaqui, Fosús, Fotuhat, etc., redactadas, sin duda, en fe-
chas posteriores. A fin de hacer desistir a sus admiradores de su acti-
tud respetuosa para con él, Abenarabi pidió al anfitrión uno de dichos
libros, titulado Al-lrxad, en el cual demostraba la conveniencia de
romper con la excesiva urbanidad que era habitual entre musulmanes,
los cuales, como hermanos espirituales, deberían tratarse más senci-
llamente (1).

"Pasamos una vez la noche en casa de Abulhasán b. Abuámer b. Atofail
en Sevilla, el año 592. Tratábame con mucha veneración y adoptaba en mi
presencia una actitud extraordinaria de urbanidad y cumplido. Pasaban tam-
il) Fotuhat, IV, 699.