Page 164 - merit 47

‫العـدد ‪47‬‬ ‫‪162‬‬

‫نوفمبر ‪٢٠٢2‬‬

‫حول تفسير القرآن‪ .‬ما يمكن‬ ‫الاختلاف‪ ،‬بل من المؤكد أن‬ ‫غير إن «فصل الخطاب»‬
‫أن يقدمه تحليل الخطاب هو‬ ‫تحليل الخطاب سيقدم العديد‬ ‫الحقيقي لن يأتي إلا بمزيد من‬
‫فهم أعمق وأكثر موضوعية‬ ‫الجهد في هذا الاتجاه‪ ،‬ومرهون‬
‫من التفسيرات والتأويلات‪،‬‬
‫يحول السجال والجدال‬ ‫والمزيد من الخلاف في الرأي‪.‬‬ ‫بمدى النجاح في تقديم نتائج‬
‫والتكفير إلى حوار ومناقشة‬ ‫أكثر تكام ًل واتسا ًقا‪.‬‬
‫تليق بعمق القرآن وتعقيده‬ ‫ما يمكن أن يقدمه تحليل‬
‫الخطاب ليس نزع التوتر عن‬ ‫وفي النهاية فإن تعبير «فصل‬
‫ورحابته‬ ‫القرآن ‪-‬لأنه جزء من بنيته‪-‬‬ ‫الخطاب» لا يعني أب ًدا «نهاية‬
‫ولكن نزع التوتر عن الخلاف‬
‫الاجتهاد»‪ ،‬ولا يعني نهاية‬

‫المراجع‪:‬‬

‫‪ -١‬ضياء الدين محمد‪« ،‬القرآن من النص إلى الخطاب‪ ،‬قراءة في مشروع نصر حامد أبو زيد‪ .‬مجلة دراسات‬
‫وأبحاث‪ ،‬العدد ‪.٢٠١٧ ،٢٧‬‬

‫‪ -٢‬جابر عصفور‪ ،‬آفاق العصر‪ ،‬الهيئة المصرية العامة للكتاب‪.١٩٩٧ ،‬‬
‫‪.melissa Johnson, Discourse analysis. International encyclopedia of human geography -3‬‬

‫‪.2020‬‬
‫‪Johannes Angermuller, Discourse studies. International encyclopedia of human -4‬‬

‫‪.2020 .geography‬‬
‫‪Emily Martin, How science has constructed a romance baseret on stereotypical male- -5‬‬

‫‪.1991 .female roles. Chicago Journals‬‬
‫‪ -٦‬نصر حامد أبو زيد‪ ،‬ورقة قدمت لمؤتمر حقوق الإنسان وتجديد الخطاب الدينى‪ :‬كيف يستفيد العالم‬

‫العربي من تجارب العالم الإسلامي غير العربي‪.٢٠٠٦ ،‬‬
‫‪ -٧‬نصر حامد أبو زيد‪ ،‬إعادة تعريف القرآن‪ ،‬محاضرة القيت في مكتبة الإسكندرية‪.٢٠٠٨ ،‬‬