Page 193 - merit 47

‫‪191‬‬ ‫الملف الثقـافي‬

‫خالص (ما تدوشناشي)‬ ‫الشعب ولا تستطيع الدفاع‬ ‫معلنة رفضها لخطاب التنحي‬
‫وتعني فرض سياسة القمع‬ ‫عنه‪.‬‬ ‫الشهير‪ ،‬وتحول التنحي‬

‫والصمت‪ ،‬حتى تخرس‬ ‫تبدو قصيدة (الحمد لله‬ ‫إلى كوميديا سوداء ساخرة‬
‫الألسنة‪ ،‬وهي تفيد اللامبالاة‪،‬‬ ‫خبطنا) من قصائد أحمد‬ ‫من الواقع المأساوي الذي‬
‫وعدم الاكتراث بالأمر وكأن‬
‫فؤاد نجم الخالدة‪ ،‬فقد‬ ‫سقط على الأمة المصرية‬
‫النكسة أمر عادي يحدث‬ ‫حفظتها جماهير الشعب‬ ‫في العام السابع والستين‪،‬‬
‫في كل بلاد العالم‪ ،‬والناس‬ ‫المصري آنذاك مرددة إياها‬ ‫فردد المصريون عبارتهم‬
‫أعمار‪ ،‬ايه يعني لما يموت‬ ‫في الميادين والمظاهرات التي‬
‫راحت تجوب شوارع مصر‪،‬‬ ‫المشهورة‪( :‬أحا‪ ،‬أحا‪ ،‬لا‬
‫مليون؟! أو كل الكون؟!‬ ‫مطالبة السلطة باسترداد‬ ‫تتنحى)‪ ،‬حيث تفيد (أحا)‬
‫من الملحوظ أي ًضا أن فؤاد‬ ‫الأراضي ومحاربة الكيان‬ ‫الاعتراض والرفض على قرار‬
‫نجم شاعر يستنطق الكلمات‬ ‫جمال عبد الناصر في التنحي‪،‬‬
‫الخرساء الحزينة في عيون‬ ‫الإسرائيلي‪ .‬كما تحمل‬
‫المارة والمهمشين‪ ،‬وكأنهم‬ ‫القصيدة كلها مفارقات‬ ‫وعليه أن يكمل مسيرة‬
‫فنية ذات مستويات متنوعة‬ ‫الحرب‪ ،‬وتحرير الأراضي‬
‫بلا سعر أو ثمن حقيقي‬ ‫أهمها الرفض السياسي‪/‬‬
‫في نظر السلطة السياسية‬ ‫المفارقة السياسية التي ارتكز‬ ‫المصرية والعربية‪.‬‬
‫والعسكرية‪ ،‬فيقبض الشاعر‬ ‫عليها الشاعر في البناء الفني‬ ‫وأعتق ُد أن الشاعر فؤاد‬
‫على الكلمات ليخلق منها‬ ‫للقصيدة‪ .‬ونلاحظ استخدام‬ ‫نجم راح منفع ًل‪ ،‬فانفجرت‬
‫قصيدة تتحدث بلسانهم‬ ‫الشاعر لبنى لفظية صاخبة‬ ‫قصيدة الحمد لله‪ ،‬خبطنا‪،‬‬
‫وساخرة متضمنة الرفض‬
‫وتعبر عن جراحاتهم‬ ‫والخروج والضياع‪ ،‬في‬ ‫وهي قصيدة ساخرة‬
‫المستباحة‪.‬‬ ‫الوقت نفسه‪ ،‬مثل (المحمية‬ ‫بالأساس تحمل مشاهد‬
‫الحرامية الفول الطعمية‬ ‫متناقضة كثيرة‪ ،‬لأنه يريد‬
‫بنية الرفض‪ /‬القهر‬ ‫الحاشية سينا ماتدوشناشي‬ ‫أن يرسل رسالة للنظام‬
‫الاجتماعي‬ ‫شاحنين أنفار الموت مليون‬ ‫السياسي من خلال قصيدته‪،‬‬
‫أعمار‪ )..‬تبدو هذه الألفاظ‬ ‫معلنًا رفضه للهزيمة التي‬
‫يمثل القهر الاجتماعي بنية‬ ‫داخل البناء الشعري عند‬ ‫أدت إلى احتلال الأراضي‬
‫واسعة‪ ،‬ومهمة في شعر‬ ‫أحمد فؤاد نجم مفردات‬ ‫العربية‪ ،‬وتشير عبارة‬
‫أحمد فؤاد نجم‪ ،‬حيث إنه‬ ‫حادة تحمل رؤية الشاعر‬ ‫(خبطنا تحت بططنا‪ ،‬يا محلا‬
‫السياسية تجاه ما حدث‪ .‬بل‬ ‫رجعة ظباطنا من خط النار)‬
‫يرصد في قصيدته طبقات‬ ‫تمثل هذه المفردات علامات‬ ‫إلى المشهد المأساوي المنكسر‬
‫المجتمع المصري والعنصرية‬ ‫وإشارات فنية تدل على‬ ‫الذي جسده الشاعر بطريقته‬
‫رؤية الجماهير فيما حدث‪،‬‬ ‫الساخرة‪ ،‬وكأنه يقول لهم‬
‫التي تمارس عليه‪ ،‬فيلجأ‬ ‫لأن هذه المفردات تمثل‬ ‫بروح مصرية ساخرة أه ًل‬
‫الشاعر إلى الحديث عن‬ ‫هوية الشعب المصري‪ ،‬فهو‬ ‫بكم أيها الكسالى الذين فقدوا‬
‫الشارع‪ /‬الجماهير التي‬ ‫من اخترعها واستخدمها‬ ‫كرامتهم عائدين بالنكسة‬
‫تشغي في شوارع القاهرة‪،‬‬ ‫ليعبر من خلالها عن رغباته‬ ‫والهزيمة‪ .‬كما استخدم نجم‬
‫فالشارع في القصيدة‪ ،‬يمثل‬ ‫وأفكاره وأمنياته واحتجاجه‪،‬‬ ‫الرمز الشعري أثناء تعبيره‬
‫رم ًزا للجماهير التي تكافح‪،‬‬ ‫وقد تمثل في تعبير مصري‬ ‫عن نخبة من البطانة الفاسدة‬
‫ساعية‪ ،‬وراء تحقيق رغبتها‬ ‫والحاشية المستميتة على‬
‫في الحياة‪ ،‬محاولة الدخول‬ ‫السلطة من أصحاب الكروش‬
‫في الحلم‪ ،‬فمهما اتسعت‬ ‫الكبيرة التي تأكل خبز‬
‫الشوارع؛ فهي ضيقة لم‬