Page 264 - merit 47

‫العـدد ‪47‬‬ ‫‪262‬‬

‫نوفمبر ‪٢٠٢2‬‬

‫الذي تعلم على يد علماء البصرة‬ ‫في الصراع التحولي بين الإيقاعات‬ ‫يضاف إليها ويحذف منها وفق‬
‫حتى صار من ألمع علماء اللغة‬ ‫المختلفة والمحددة سل ًفا‪ :‬ايقاعات‬ ‫ضرورات الزمان والمكان‪ ،‬فهي‬
‫العربية‪ .‬وضع الحريري ‪-‬الذي‬ ‫العمل‪ ،‬الايقاعات الطبيعية‬ ‫فن مكتوب سل ًفا‪ ،‬ظاهره الدرس‬
‫عاش بين القرنين الخامس‬ ‫لفسيولوجيا الجسد‪ ،‬والايقاعات‬ ‫البلاغي وباطنه تسجيل أو إعادة‬
‫الاجتماعية‪.‬‬
‫والسادس هجر ًّيا (الحادي عشر‬ ‫ونختصر القول في أصل المقامة‪،‬‬ ‫إنتاج الحياة اليومية بطريقة‬
‫والثاني عشر ميلاد ًّيا) أي بعد‬ ‫كفن عربي خالص‪ ،‬ليس له‬ ‫الأدب‪ .‬ومصطلح الحياة اليومية‬
‫مقابل في اللغات الأخرى‪ ،‬أسسها‬ ‫هنا لا يعني محاكاة الواقع مثلما‬
‫قرن تقريبًا من رحيل الهمذاني‪-‬‬ ‫وابتكرها بديع الزمان الهمذاني‪،‬‬
‫خمسين مقامة تدور حول‬ ‫متأث ًرا على الأرجح بالجاحظ‬ ‫قال أرسطو لكنه يعني وفق‬
‫(القرن التاسع الميلادي) وابن‬ ‫هنري لوڤيڤر‪ :‬الحياة اليومية‬
‫ابتزاز المال بالحيلة (الكدية‪/‬‬ ‫دريد (القرن العاشر)‪ .‬ثم جاء‬ ‫التقاطع بين الحقيقة والوهم‪،‬‬
‫التسول) من خلال مغامرات‬ ‫بعد الهمذاني من قلده‪ ،‬لكن‬ ‫بين القوة والعجز‪ ،‬القاطع بين‬
‫تدور في بلدان مختلفة من أصقاع‬ ‫أكثرهم براعة كان الحريري‬ ‫ما يتحكم فيه الإنسان وما لا‬
‫الدولة الإسلامية‪ ،‬بطلها أبي‬ ‫يتحكم فيه‪ .‬الحياة اليومية هي‬
‫زيد السروجي ويرويها الحارث‬ ‫المكان الذي والزمان الذي يحدث‬
‫بن همام‪ .‬من بين هذه المقامات‬
‫المقامة التي أوقفتني‪ ،‬وتحمل‬
‫رقم (‪ )٣٩‬في النسخة المحفوظة‬