Page 268 - merit 47

‫العـدد ‪47‬‬ ‫‪266‬‬

‫نوفمبر ‪٢٠٢2‬‬ ‫ولادتي‪ .‬اندهشت بالطبع أمام‬
‫غياب مشهد كهذا عن فنون‬
‫امرأة تلد في القرن التاسع عشر‬
‫التصوير القديمة والحديثة‪ ،‬حتى‬
‫عند المصريين القدامى الذين‬

‫لم يتركوا شاردة أو واردة من‬
‫تفاصيل الحياة اليومية –من‬

‫حصاد القمح وولادة الحيوانات‬
‫إلى ختان الذكور‪ -‬إلا وزينوا بها‬

‫جدران المقابر العظيمة كشحنة‬
‫واقعية يستعيد بها الميت حياته‬
‫الأولى في الحياة الثانية‪ .‬تظهر في‬
‫تصاويرهم امرأة حبلي‪ ،‬وايزيس‬
‫ترضع طفلها السماوي حورس‪،‬‬
‫فكيف أو لماذا اختفى المشهد بين‬

‫الحمل والرضاعة؟‬
‫سألت جوجول مرة أخرى لكن‬

‫باللغة الإنجليزية‪woman :‬‬
‫‪ ،giving birth‬فأجابني بفيض‬
‫من التماثيل الصغيرة لامرأة تلد‪،‬‬
‫الكثير منها يعود إلى حضارات‬
‫ما قبل كولومبوس في الأميركتين‬

‫(المايا والأزيتيك)‪ ،‬وبعضها‬
‫من الهند‪ ،‬وبعضها من مصر‬
‫القديمة صاحبة أول كرسي‬
‫مخصص للولادة‪ .‬والملاحظ من‬
‫الصور أن المرأة غالبا لم تكن تلد‬
‫منفردة‪ ،‬بل في حضور الآلهة‪،‬‬
‫أو القابلة‪ ،‬القابلة التي كان يتم‬
‫اختيارها في حضارة المايا مث ًل‬
‫عن طريق وحي إلهي بما يعني‬
‫ضمنيًّا أهمية الفعل الذي تقوم‬
‫به وقدسية إعادة انتاج الحياة‬
‫من خلال الولادة‪ .‬وربما كانت له‬

‫دلالة أخري!‬
‫والملاحظ أي ًضا في كل هذه‬
‫المنحوتات أن المرأة تلد في وضع‬
‫القرفصاء وليس في وضع‬
‫الاستلقاء الذي نتصوره جمي ًعا‪،‬‬