Page 274 - merit 47

‫العـدد ‪47‬‬ ‫‪272‬‬

‫نوفمبر ‪٢٠٢2‬‬

‫موريسون أ َّن موسيقى الجاز‬ ‫وليام هنري باركر‬ ‫فالديمار بو ْن ِسلس‬
‫هد َّية الزنوج الذين اختطفوا من‬
‫لماذا حكايات العنكبوت‪،‬‬ ‫بصندوقها (أو ج َّرتها قبل سوء‬
‫أفريقيا إلى العالم الجديد حيث‬ ‫أو الأنانسيسم»؟‬ ‫الترجمة) الذي أخفى فيه زيوس‬
‫استعبدوا‪ ،‬وتاليًا هي هدية أميركا‬ ‫كل الشرور التي تصيب البشرية‪،‬‬
‫يجيب وليام هنري باركر‪،‬‬ ‫عقا ًبا لها بعد سرقة بروميثيوس‬
‫للعالم‪ .‬ويضيف أ َّن الأفريقي‬ ‫جامع الحكايات ومعيد صياغتها‬
‫عندما وصل إلى العالم الجديد لم‬ ‫النار ليعطيها للإنسان‪ .‬إلى أن‬
‫يكن يحمل إلا تلك الأسمال البالية‬ ‫بمساعدة سيسيليا سينكلير‪،‬‬ ‫دفع الارتياب ببندورا إلى فتح‬
‫وما يختزنه في عقله‪ ،‬وفق ما كتب‬ ‫عن السؤال بأنه ليس هناك ما‬ ‫الصندوق‪( ،‬وبعض المراجع تقول‬
‫يو ِّضح كثرة قصص العنكبوت‪،‬‬ ‫إن إيبيميثيوس شقيق بروميثيوس‬
‫المؤرخ جيمس لينكولن كولييه‪.‬‬ ‫وقد يكون الأمر عائ ًدا إلى كثرة‬ ‫وزوج باندورا هو من فتحه)‪،‬‬
‫ويرجع الكاتب جذور «الجاز» إلى‬
‫أغاني البلوز الحزينة‪ ،‬والأناشيد‬ ‫العناكب في المساكن والبيئة‬ ‫لتخرج منه الشرور في هيئة‬
‫المحيطة‪ .‬ويلاحظ أ َّن قبائل أخرى‬ ‫ثعابين‪( ،‬وثمة زعم أنها لم تكن إلا‬
‫الروحيَّة ونداءات الحقول‪.‬‬ ‫تص ُّب اهتمامها على مخلوقات مثل‬ ‫نع ًما وبركات)‪ ،‬باستثناء ما جعل‬
‫حالة تجد ما يماثلها في رقصة‬ ‫الفيل والسلحفاة‪ ،‬وليس من دليل‬ ‫الإنسان يتمتع به إلى اليوم‪ ،‬وهو‬
‫«الفلامينكو» الأندلسية من حيث‬ ‫كاف لتتبع أصل الرمز الحيواني‪.‬‬
‫الأمل‪.‬‬
‫التعبير عن المعاناة لمصادرة‬ ‫غير أن الحسين خضيري ينتبه‬ ‫مهما يكن من تنويعات على‬
‫التاريخ وإلغاء الهوية‪ .‬فهي‪ ،‬مثلما‬ ‫إلى رمزية أنانسي الحكيم‬ ‫الأسطورة عبر الأزمنة‪ ،‬ومن‬
‫تكييف للحكايات الشعبية وفق‬
‫يحلل الباحث أنطونيو مانويل‬ ‫والمراوغ‪ ،‬بصفته رم ًزا للبقاء‬ ‫البيئة المرو َّية فيها‪ ،‬فهناك ج َّرة في‬
‫رودريغيز راموس‪ ،‬تتك َّون في‬ ‫ومقاومة الرق في العالم الجديد‪.‬‬ ‫السرديتين جمعت فيها شرور‪،‬‬
‫تسميتها من كلمتين عربيَّتين‪،‬‬ ‫أو نعم‪ ،‬أو مواهب و ِحكم‪ .‬وهناك‬
‫يبدو أ َّن الأنانسيسم ليست‬ ‫خروج وانتشار امت َّد في العالم‪ ،‬يفيد‬
‫هما‪ :‬فلاح منكوب‪ .‬فلم يجد‬ ‫الوحيدة رم ًزا للمقاومة‪ ،‬فقد‬ ‫أو يؤذي البشر َّية؛ وربما الأصح‬
‫الأندلسي «البدون»‪ ،‬أي المنتزع‬ ‫ذكر الناقد صلاح هاشم في‬ ‫أن تكون الإفادة والأذية وجهين‬
‫من لغته ودينه وردائه‪ ،‬سوى‬ ‫كتابه «جاز وأفلام» أ َّن ثمة‬ ‫متلازمين في مسيرة الإنسان‪.‬‬
‫ما يذكره بما كان عليه‪ ،‬فكانت‬ ‫مقاومة بأنغام الجاز‪ .‬ويورد‬
‫اقتبا ًسا للروائية الأميركية توني‬
‫الفلامينكو‪.‬‬
‫بيت العنكبوت أوهن البيوت‬
‫في بعض الموروثات الدينية‪،‬‬
‫وفي موروثات ثقافية أخرى‪،‬‬
‫لا سيما الهندية‪ ،‬يرمز تارة إلى‬
‫عالم مصنوع من نسيج واه‪ ،‬هو‬
‫نسيج الأوهام‪ ،‬وتارة أخرى إلى‬
‫التوازن (العنكبوت مع خيطها‬
‫مثل اليويو)‪ .‬في حين أ َّن العنكبوت‬

‫رمز النساء الناسجات في‬
‫الميثولوجيا الإغريقية‪ .‬مهما يكن‪،‬‬
‫فقد اتخذتها النحاتة الفرنسية‪-‬‬
‫الأميريكية لويز بورجوا نموذ ًجا‬

‫في منحوتاتها «المامان»‪ ،‬أو‬
‫العنكبوت الأم‬