Page 13 - MITOS GRIEGOS e historiografía antigua
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18 S. P erea Y ébenes
Ventris y Chadwick reconocieron que la atracción magnética del
lenguaje es demasiado fuerte y se recomiendan mesura a ellos mismos
«al citar a partir del material homérico paralelos a los temas de nuestras
tablillas».9
De El mundo micénico tomaré el capítulo V (pp. 97-114), titulado
«La estructura social y el sistema administrativo», a modo de ejemplo
sobre este tipo de analogías a tiempos posteriores:
No fue sorpresa encontrar que el señor de un estado micénico fuera del
llamado wanax, ya que esapalabra es una de las homéricas para ‘rey’. Lo que
fue más sorprendente fue el hecho de que guasileus, la otra palabra para ‘rey’
en Homero tuviera un significado menos elevado para los micénicos. Restos
de este empleo puede encontrarse en Homero (Od. 1394-5, Od. 8390-1). (El
mundo micénico, 98).
El título de lawagetas se encuentra en Pilo y Cnoso y significa literalmente
«conductor del pueblo». Dado que la palabra traducida por pueblo hace refe
rencia en griego posterior.... (El mundo micénico, 99).
La combinación de un cargo secular y otro religioso no provocaría sorpre
sa; en épocas posteriores, la misma persona era con frecuencia magistrado y
sacerdote... (El mundo micénico, 102).
En Pilo tenemos también referencia al damos. La palabra que en griego
posterior designa a una colectividad, demos,... y es tentador suponer que los
17 distritos administrativos del reino pilio se llamaban de hecho damos, y que
el término podía ser empleado de esta forma para las gentes de este distrito
colectivamente. (El mundo micénico, 105).
En el extremo inferior de la escala social están los esclavos. Debe recordarse
la dicotomía clásica... (El mundo micénico, 107).
Estos ejemplos tomados al azar en una pequeña secuencia de pági
nas demuestran una dependencia excesiva, para problemas y palabras
claves, de modelos posteriores, que son utilizados por otros autores con
mayor cautela.10
9 Documents, 107.
10 L.R. Palmer, «Estructura de la sociedadmicénica»; y M. Lejeune, «El damos en la sociedad
micénica», ambos trabajos en M. Marazzi, op. cit., 98 ss. y 104 ss., respectivamente.
