Page 194 - MITOS GRIEGOS e historiografía antigua

20 8 S. P erea Y ébenes

Agustín de Hipona

Aurelius Augustinus (354-430), obispo de Hipona (Hippo Regius)
en 396-430, fue posiblemente el más grande de entre los Padres de la
Iglesia Occidental.21 Nació en Tagaste,22 norte de Africa de padre
pagano y madre cristiana, y se formó como retórico. Fue maniqueo
durante nueve años; através de neoplatonismo23 halló el camino hacia el
cristianismo. Fue bautizado en la Pascua de 387. La importancia capital
de Agustín y el secreto de su preponderancia en la cristiandad occidental
hasta el s. XVII residen en el hecho de que puede ser considerado padre
de la devoción occidental. Teólogo, filósofo e historiador, sus doctrinas
se articulan perfectamente en una respuesta emocional a Dios. Un Dios
que viene a ser el resultado de una fusión integradora de elementos cris­
tianos y neoplatónicos.24 Por ser fuente de primera mano aunque no obje­
tiva, sobre la biografía de Agustín remito a la Vita Sancti Augustini escri­
ta por Posidio, contemporáneo del propio Agustín, a quien se refiere como
«sanctus frater et coepiscopus meus Possidius» (Aug. Ep. 104, l).25

21 Sobre los Padres de la Iglesia, B. Llorca: Historia de la Iglesia, vol. I, Edades Antigua y
Media, Madrid 1960; J. Quasten, The Golden Age of the Patristic Literature, Utrecht
1960; H.A. Wolfson, The_ Philosophy of the Church Fathers, Cambridge 1966. Sobre la
Iglesia, P. Borgomes, L’Église de ce temps dans la prédication de saint Augustin, Paris
1972; J.G. Stanislaus, La Iglesia, introducción a la teología de San Agustín. Madrid sin
fecha; E. Lamirande, L ’Église céleste selon saint Augustin, Paris 1963; y ahora: J.E.
Merdinger, Rome and the Church in the Time ofAgustine, New Haven y Londres 1997.
Punto de partida documental sobre Agustín es el repertorio: C. Andersen, Bibliografia
Agustiniana, 1962, y Darmstadt 1973.
22 Sobre su biografía: J. Martin, Saint Augustin, Paris 1907; H.E Marrou, Saint Augustin et
l’histoire de la culture antique, Paris 1938; G. Bardy, Saint Augustin, l'Homme etl ’Oeuvre,
Paris 1948; P. Brown, Augustine of Hippo-A biography, London 1967, de la que existe
traducción castellana, Vida de Agustín de Hipona, Revista de Occidente, Madrid 1969; P.
Brown (ed.), Religion and Society in the Age of Saint Augustine, London 1972. E. Prziwara,
San Agustín, perfil religioso y humano, Madrid 1985. M. Eliade, Historia de las Creen­
cias, vol. Π, Madrid 1983,305ss.; H.A. Meynell (ed.), Grace, politics and desire: Essays
on Agustine, Calgary 1990; A. Uña Juárez, San Agustín (354-430), Madrid 1994; S.
Lancel, Saint Augustin, Paris 1998.
23 J. Pegueroles, Agustín. Un platonismo cristiano, Barcelona 1985.
24 También semblanzas de su pensamiento histórico en B. Croce, Teoría e historia de la
historiografía, Buenos Aires 1965; R.G. Collingwood, Idea de la Historia, México 1952;
G. Amary, II concetto di Storia in Sant’Agostino, Roma 1951; G. Bonner, St. Agustine of
Hippo, 1963.
25 En otra carta (Aug. 101, 1) se lee: «Me sanctus frater et collega noster, Possidius, in quo
nostram nom parvam praesentiam invenire)). Se puede leer esta Vida de san Augustin, de
Posidio, en edición biligüe latín-español, en Obras de San Agustín, I, Madrid 1946. 341-
413.