Page 85 - MITOS GRIEGOS e historiografía antigua

M itos griegos e Historiografía A ntigua 93
lago Tritón, Libia,76 donde habitaba Gorgona y posiblemente también
donde naciera, surgiendo del cuello cercenado de Metis -recuérdese
que del cuello cercenado de Gorgona nacen Crisaor y Pégaso-, profi­
riendo un grito desgarrador77 que recorría el cielo y la tierra. También
Gorgo es representada siempre con la boca abierta, profiriendo un gri­
to. Más coincidencias sospechosas: Atenea es quien apoya el viaje de
Perseo al Occidente, y es también quien acompaña a Odiseo en su vuel­
ta a Itaca.78 Me pregunto hasta qué punto el mito de Perseo y las aven­
turas de Odiseo no se basaron en los mismos periplos occidentales,
suponiendo que aquéllos hubieran sucedido alguna vez. Con mucha
más frecuencia Atenea era elegida protectora y patrona de las ciudades,
y contaba, además de Atica, con templos en Mégara, Esparta y Argos
(patria de Perseo).
En Troya, Atenea era objeto de un culto especial en forma de ima­
gen de madera muy antigua llamada Paladión (palládion),79 que se
consideraba como garantía de perennidad de la población. La toma de
Troya no era posible sin haberse apoderado antes de la imagen, por eso
Odiseo y Diomedes se introdujeron en la ciudad «durante la noche y
robaron la estatua» privando a la población de su protección. Es justa­
mente en este contexto de funcionalidad donde conviene situar la ac­
ción de Atenea en el texto de Paléfato, con el significado de protección
de Atenea de los griegos, por extensión a la población indígena. De
nuevo se produce el traslado al Occidente mítico de la función salvadora
(o civilizadora) de los griegos, igual que en el Mediterráneo oriental
(Troya). Grecia se erige como patria y origen de los héroes civilizado­
res que actúan por designio divino. Aquella imagen del palládion,
que he mencionado, tenía al parecer propiedades mágicas, lo que me

76 P. Grimai, Diccionario de Mitología Griega y Romana, Barcelona 1981,60; H. Jeanmaire,
«La naissance d'Athene», RA, 48, 1956, 12 ss. N.O. BROWN, «The Birth of Alhena»,
TAPhA 82, 1952, 130 ss. S. KAUER, Die Geburt der Athena im Altgriechischen Epos.
Würzburg 1959.
77 T. P. Howe, «Ihe origin and function of the Gorgon-head», AJA, 63,1954,209 ss., identifica
el grito de Goigona al relincho del caballo enfurecido, asumiendo el valor del signo terrorí­
fico del mundo interior. Ver también: F. Jesi, «The Thracian Hémeles», HB, 3, 1963-64,
276, asociando a Gorgona con el caballo como animal psicopompo.
™R. Dion, Aspects, 135 ss. sitúa parte del periplo de Odiseo en el extremo Occidente, por

ejemplo en la isla griega, residencia de Calipso, en el actual islote de Perejil, en el lado
africano del Estrecho, muy cerca de Ceuta, (ibid., 154).
79 Apolod. Bibi. III, 12,3; Dion. Hal. I, 68 ss. Virg. Aen II, 162 ss.; Eurip. Reso 501 ss.; Ovid.
Met. XIII, 1 ss.; Cf. Paus. Perieg. I, 28, 8 ss.