Page 187 - כיצד נוצרה ארץ ישראל בעת החדשה / יהושע בן אריה
P. 187
פרק רביעי 172
הבא אתמקד בהתפתחויות בארץ בעקבות עלייה זו ,אך כבר עתה מן הראוי להבהיר
כי מראשית המאה התשע עשרה גם היישוב הישן שהלך וגדל בעיקר בירושלים היה
בעצם גם הוא חדש יחסית בה28.
לאמתו של דבר למונח "היישוב הישן" יש משמעות רק ביחס למונח "היישוב
החדש" .שני המונחים מציינים שני טיפוסי הגירה והתיישבות יהודית בארץ־ישראל,
שההבחנה ביניהם היא הבחנה סוציולוגית יותר מאשר הבחנה היסטורית .אנשי היישוב
החדש ביקשו להקים בארץ־ישראל חברה יהודית חדשה המושתתת על רעיונות לאומיים
וכלכליים מודרניים ,ולעומתם אנשי היישוב הישן ביקשו לחיות בארץ־ישראל חיים
דתיים מלאים יותר ,ואת ההתמסרות השלמה לתפילה וללימוד תורה ראו כאידאל.
אף שלא הכול חיו על פי אידאל זה ,הרי שלפחות ביקשו להתקרב אליו אם מעט
אם הרבה .קיומו הכלכלי של היישוב הישן היה מבוסס בעיקר על התמיכה הכספית
של היהדות המסורתית בגולה ,שנקראה "חלוקה" .אם כן ,אנו רשאים להגדיר את
חברת היישוב הישן כחברה נתמכת .הגדרה זו תהיה מוצדקת אף ביחס לאותו חלק
המתפרנס מיגיע כפיו .לאופי של חברה זו יש גם השלכות על טיפוסי המגיעים אליה.
רבים מהם ביקשו להתפנות מעסקי העולם הזה לפני מותם ולעסוק בתורה ובתפילה
בארץ הקודש ,בהם תלמידי חכמים שכיהנו ברבנות בקהילות שונות ועצמת רגשותיהם
הדתיים העלתה אותם לארץ.
במובן הסוציולוגי ,ההבדלים באורח החיים ,בשפה ואף במנהגים דתיים גרמו
לאשכנזים להיות קבוצה נפרדת שחיה בצד העדה הספרדית ,ואולם מבחינה פוליטית
ומשפטית הם היו כפופים ,בהתאם לחוק העות'מאני ,לחכם באשי הספרדי ,ככל שאר
היהודים .האשכנזים נאבקו לעצמאות ולהשתחררות מעולו של החכם באשי והעדה
הספרדית .רגשות קיפוח אמתיים ומדומים הזינו את ההתנגדות ההדדית בין שתי
העדות .לכך הצטרף גם אינטרס כלכלי חזק ,שהמריץ את האשכנזים להיאבק על
עצמאותם והיה קשור לאופן חלוקת כספי התמיכה שבאו מן הגולה היהודית ,זאת
בעקבות הגידול במספר האשכנזים שבאו ארצה ובעקבות הגידול בתמיכה שהגיעה
מיהודי אירופה והירידה בתמיכה שהגיעה מיהודי המזרח .השאלה בעניין אופן כספי
החלוקה חזר ונשנה גם במסגרת מערכת היחסים הפנימית בתוך בני הקבוצה האשכנזית
עצמה והייתה לה השפעה מכרעת גם על מבנה ההנהגה .בסופו של דבר שאיפתם של
האשכנזים התמלאה .הם זכו ברוב רובה של התמיכה שהגיעה מן הקהילות האשכנזיות
וכפיפותם המשפטית והפוליטית לחכם באשי ולעדה הספרדית בוטלה .הישגיהם באו
להם בשל זכויות הקפיטולציות שניתנו למעצמות האירופיות באימפריה העות'מאנית,
שהפקיעו את סמכותו של המשטר העות'מאני על נתיני המעצמות .רוב האשכנזים
על המונחים "היישוב הישן" ו"היישוב החדש" ,ראו ברטל ,יישוב ישן ויישוב חדש ,עמ' ;9–3 2 8
קניאל ,יישוב ישן ויישוב חדש; שלמון ,תהליכי קיטוב .השימוש במונחים אלה החל לראשונה
כנראה בשנות השמונים של המאה התשע עשרה לאחר הקמת מושבות העלייה הראשונה.
נראה לי שהראשון להשתמש בכתובים היה חוקר ארץ־ישראל ,א"מ לונץ ,וראו להלן ,הערה
.65וראו גם אליאב ,הישוב הישן.
