Page 25 - דוד - מרועה למשיח . יאיר זקוביץ
P. 25
פרק שני
ההתחלה החסרה
דוד מוצג לקורא לראשונה בספר שמואל ,כאשר נואש ה ,משאול ,מלכה
הראשון של ישראל ,ושולח את נביאו ,שמואל ,למשוח מלך חדש :״...מלא
קרנך שמן ולך אשלחך אל ישי בית הלחמי כי ראיתי בבניו לי מלך״)שמ״א
טז,א( .מפתיע שאין המספר טורח לומר דברים מפורטים יותר על המשפחה ועל
מוצאה .הצגת שלשלת הדורות מעידה כי האיש שבו מדברים בא ממשפחה
ידועה ומכובדת .כשהוצג שאול בפני הקורא לא חסך המספר באינפורמציה
גנאולוגית :״ויהי איש מבן־ימין ושמו קיש בן אביאל בן צרור בן בכורת בן אפיח
בן איש ימיני גיבור חיל .ולו היה בן ושמו שאול בחור וטוב...״)שמ״א ט,א־ב(.
גם ראשית הסיפור על הנביא שמואל פותחת באביו אלקנה ובשושלת
המשפחתית :״ויהי איש אחד מן הרמתים צופים מהר אפרים ושמו אלקנה בן
ירוחם בן אליהוא בן תוחו בן צוף אפרתי״)שמ״א א,א( .דווקא לאור נדיבות
האינפורמציה אודות שתי דמויות אלה ,אשר חייהן שזורות בחייו של דוד ,אין
להבין את ההינזרות ממידע על שורשי משפחתו של דוד.
הסיפור התוכף למעשה משיחת דוד ,סיפור דוד וגלית ,חוזר ומציג את דוד
וביתו ,וגם הפעם אין תיקון לחסר :״ודוד בן איש אפרתי הזה מבית לחם יהודה
ושמו ישי...״)שמ״א יז,יב( .נוספת כאן רק הידיעה שדוד בא ממשפחה אפרתית,
אך כאן ־־־ בניגוד להופעת הכינוי ״אפרתי״ בגנאולוגיה של שמואל — אין
הכוונה לשבט אפרים אלא לשמה האחר של בית לחם ,אפרתה )ראה לדוגמה
דברי הנביא מיכה על המלך הדוידי לעתיד לבוא :״ואתה בית לחם אפרתה
צעיר להיות באלפי יהודה...״ ]ה,א[(.
בספר דברי־הימים ,ספר מאוחר שבא לעולם בימי שיבת ציון ,נמצאת השלמת
החסר .בפרקי היחס הפותחים את הספר באה רשימת דורות ההולכת מיהודה
בן יעקב )הוא אבי שבט יהודה( ועד לדוד )דה״א ב,ג־טו( .רשימה זו שימשה
בסיס לרשימת היוחסין הנועלת את מגילת רות ,ספר קצר המספר במשפחה
מבית לחם יהודה היורדת למואב בעת רעב .רק אם המשפחה ,נעמי ,נותרת
בחיים .עמה שבה לבית לחם כלתה המואביה ,רות ,הזוכה בבית לחם להיגאל
ולהעמיד זרע והמשך למשפחה .הרשימה שבסוף המגילה מונה עשרה דורות
מפרץ בן יהודה בן יעקב ועד לדוד :״ואלה תולדות פרץ פרץ הוליד את חצרון
24
