Page 26 - דוד - מרועה למשיח . יאיר זקוביץ
P. 26
ה ה ת ח ל ה ה ח ס ר ה 25
וחצרון הוליד את רם ורם הוליד את עמינדב ועמינדב הוליד את נחשון .ונחשון
הוליד את שלמה .ושלמון הוליד את בעז ובעז הוליד את עובד .ועובד הוליד את
ישי וישי הוליד את דוד) ,,היח־בב( .ודוק :המספר עשרה איננו מקרי .דור עשירי
מציין את הנבחר; עשרה דורות עברו מאדם הראשון ועד נח הצדיק ועשרה
דורות נוספים מנח ועד אברהם.
בתרגום השבעים ובוולגטה — התרגומים שעליהם מושתתים הקאנונים
הנוצריים של המקרא — נמצאת מגילת רות בין ספר שופטים לבין ספר
שמואל ,וכך תהא ביד הקורא האינפורמציה הנחוצה על מוצאו של דוד קודם
שיגיע אל הזכרתו הראשונה בסיפור .זאת ועוד :ניכר כי מחבר מגילת רות
הפותח אותה במילים ״ויהי בימי שפוט השופטים״)א,א( אכן התכוון להציב
את חיבורו בין ספר שופטים לבין ספר שמואל ,ולפיכך עיצב את סיפורו באופן
שקווי דמיון יקשרו אותו עמם .שני הסיפורים הסוגרים את ספר שופטים עוסקים
בדמויות מבית לחם יהודה :הנער הלוי ההופך להיות כהן לשבט דן)יז,ז ואילך(
והפילגש הנוטשת את בית אישה ושבה לבית אביה לבית לחם )יט,א ואילך(,
וכמוהם גם גיבורי מגילת רות .נעמי וביתה ובעז הנושא את רות המואביה
לאשה — כולם אנשי בית לחם .זאת ועוד :בשני הסיפורים החותמים את ספר
שופטים מופיעות נוסחאות עריכתיות זהות ,פעמיים בכל סיפור :״בימים ההם
אין מלך בישראל )איש הישר בעיניו יעשה(״ )יז ו; יח,א; יט,א; כא,כה(.
נוסחאות אלה מכינות את הקורא לקראת המלוכה — לקראת הולדת דוד .כל
עוד אין מלך שוררת אנרכיה; המלך עתיד לשנות מצב זה .ואכן ,שני הסיפורים
המעוררים ציפיות לקראת הופעת המלוכה רוויים באלימות ובפשע ,בעוד
שאווירת מגילת רות ,המסתיימת בהזכרת דוד ,היא שקטה ואידילית.
בסיום המגילה באים קווים הכורכים אותה עם השכן המיועד לה מן הצד
האחר ,עם ראשית ספר שמואל :רות שלא היתה אם לבנים בנישואיה
הממושכים למחלון ,אישה הראשון ,היא עקרה הנפקדת על ידי ה ,בסוף
הסיפור :״ויתן ה׳ לה הריון״)ד,יג( ,ואף חנה אם שמואל היא עקרה .דברי השבח
שמרעיפות נשות בית לחם באזני נעמי אודות בנם של רות ובעז ,״כי כלתך
אשר אהבתך ילדתו אשר היא טובה לך משבעה בנים״)ד,טו( ,מזכירים את דברי
אלקנה המבקש לנחם את אשתו חנה העצורה מלדת)קודם לידת בנה שמואל(:
״הלוא אנכי טוב לך מעשרה בנים״)שמ״א א,ח( .סיום ברכת יושבי השער לבעז,
״ויהי ביתך כבית פרץ ...מן הזרע אשר יתן ה ,לך מן הנערה הזאת״)ד,יב( ,דומה
לברכת הכהן עלי לאלקנה לאחר לידת שמואל :״ישם ה׳ לך זרע מן האשה
הזאת...״)שמ״א ב,כ(.
כוונת מחברה של מגילת רות לנטוע אותה בין ספר שופטים לבין ספר שמואל
לא עלתה בידו מפני התהליך ההדרגתי של חתימת המקרא .מיגבש ספרי
