Page 31 - דוד - מרועה למשיח . יאיר זקוביץ
P. 31
פרק שני 30
שבראשית לח הוא סיפור אפריימי מגמתי הלועג ליהודה ולביתו .והנה ,בסיומו
של סיפור זה ,בתמונת לידת בניה־תאומיה של תמר ,גוזל פרץ האמור לצאת
שני את הבכורה מזרח המיועד לצאת תחילה :״...ויהי בלדתה ויתן יד ותקח
המיילדת ותקשור על ידו שני לאמר זה יצא ראשונה .ויהי כמשיב ידו והנה יצא
אחיו ותאמר מה פרצת עליך פרץ ויקרא שמו פרץ .ואחר יצא אחיו אשר על ידו
השני ויקרא שמו זרח) ,,בראשית לח,בח־ל( .הצגת פרץ כגזלן נועדה ,מן הסתם,
לעח את דוד אשר גזל את הבכורה משאול ,המלך הלגיטימי לפי תפיסת שבטי
ממלכת הצפון.
ראיה נוספת לקשר שבין דוד לבין פרץ ולדרישת השם פרץ לגנאי תוך קישורו
למעשי דוד ניתן למצוא בדברי נבל הכרמלי המסרב לתמוך בדוד ,כשזה עודנו
סובב במדבר יהודה בבריחתו מפני אדוניו שאול :״מי דוד ומי בן ישי היום רבו
עבדים המתפרצים איש מפני אדוניו) ,,שמ״א כה,י(.
הסיפור היהודאי על מוצא בית פרץ ומוצא בית דוד — שהיה בוודאי מכובד
מזה המצוי בבראשית לח — נעלם מאתנו .על טעם העדר סיפור היוחסין של
דוד בספרות הקדומה ,בספר שמואל ,נשיב אגב עיסוק בתמיהה נוספת :חסרונו
מן המקרא של סיפור על לידת דוד .התמיהה בוודאי לגיטימית ,שהרי המקרא
מספר על לידתן של דמויות מפתח בתולדות האומה ,כגון האבות יצחק ויעקב
ואבות השבטים ,בני יעקב; משה ,משחדרה של ישראל מעול מצרים; שמשון,
השופט שהחל להושיע את ישראל מיד פלישתים ,ושמואל — דמות מורכבת
של שופט ,כהן ונביא אשר משח את שני המלכים הראשונים ,שאול ודוד .זאת
ועוד :את רוב הסיפורים שמנינו — פרט לסיפור משה — אופפת אוירה ניסית.
יצחק ,יעקב ,יוסף ,שמשון ושמואל הם כולם בני עקרות שנפקדו על ידי ה.,
בסיפור לידת משה ניכר כי הוא נוגב ממעשי ניסים )השבים ומבצבצים על פני
השטח בנוסחות מאוחרות יותר של הסיפור ,בקדמוניות היהודים ליוסף בן
מתתיהו ובמדרש( כדי להעביר את מרכז הכובד מלידתו לבגרותו :משה לא
נבחר בטרם לידה ,אלא מעשים ראשונים שעשה בבגרותו ,וחוש הצדק אשר
גילה בהם ,העידו שהוא ראוי לתפקיד של מנהיג ומושיע.
דוד אינו דמות מפתח יחידה שהמקרא נמנע מלספר בלידתה :גם את אברהם
פוגשים אנו רק לקראת הצו שציווה אותו ה ,,צו הפותח את תולדות ישראל
בארצו :״לך לך מארצך וממולדתך ומבית אביך אל הארץ אשר אראך,,
)בראשית יב,א( ,וזאת כדי להראותנו שתפארתו של האיש באמונתו ,בהיענותו
לצו ,וכי אין חשיבות למה שקדם לכך .גם יהושע אינו זוכה שיספרו על לידתו,
כיוון שהוא משרתו של משה אשר נמצא ראוי לרשת את אדוניו בשל מסירותו
ונאמנותו; את השופטים ,פרט לשמשון ,פוגשים אנו רק כאשר צולחת עליהם
הרוח ,כאשר אלוהים נענה לזעקת העם ומעמיד להם מושיע .גם זה שב
