Page 33 - דוד - מרועה למשיח . יאיר זקוביץ
P. 33
פרק שני 32
רות לאשה )כך מכל מקום הבינו חז״ל( ,ואכן ניתן להסיק זאת מדברי השבח
שלו לרות אשר נמנעה מ״לכת אחרי הבחורים אם דל ואם עשיר) ,,רות ג,י(.
והנה ,אף רות הינה ,כאמור ,אשה עקרה; כעשר שנים היתה נשואה לאישה
הראשון ,בן נעמי)א,ד( ולא נפקדה בזרע אנשים ,ואין היא מעמידה בן לבעז עד
אשר ה ,נותן לה הריון .האם הזכרת זיקנתו של ישי ,אבי דוד ,רומזת להיות דוד
בן אשה עקרה? אם כן הדבר ,הרי שלישי שתי נשים :אם שאר בניו ואם דוד
הצעיר .אפשרות זו מוצאת תימוכין בכמה מסיפורי פקידת העקרות שבמקרא:
אברהם העמיד תחילה זרע מהגר קודם שנפקדה שרה ,יעקב העמיד בנים רבים
מלאה קודם שילדה לו רחל את יוסף ,ואלקנה ראה בנים מפנינה עד שילדה
חנה את שמואל.
האפשרות שהמסורת הקדומה סיפרה על דוד שאמו לא היתה אמם של שאר
בני ישי עולה בקנה אחד עם עיצוב המתח שבין דוד לבין אחיו ,מתח הניכר
בהגיע דוד לשדה הקרב קודם מלחמתו עם גלית והמתבטא בדברים שאומר לו
אליאב אחיו הבכור :״למה זה ירדת ועל מי נטשת מעט הצאן ההנה במדבר אני
ידעתי את זדונך ואת רוע לבבך כי למען ראות המלחמה ירדת) ,,שמ,,א יז,כח(.
מתח זה בין האח הצעיר ,הנשלח על ידי האב לראות את שלום אחיו ,לבין
האחים מעורר את זכרו של סיפור מקראי אחר :יעקב שולח את בנו יוסף ,בנה
של רחל האהובה ,העקרה שנפקדה ,לראות את שלום אחיו ,ואלה מתעמרים
בו בהגיעו אליהם)בראשית לז,יב ואילך( .מתח בין דוד ואחיו — ברוח הטיפוס
הסיפורי של סינדרלה — משתקף גם מבעד לשיטין של סיפור משיחת דוד
)שמ״א טז( .בעוד כל הבנים מוזמנים אל הזבח ,דוד הקטן אינו ביניהם אלא
רועה בצאן .רק כאשר יתברר שאין ה ,חפץ בכל הבנים הנוכחים במשתה יצווה
שמואל על הבאת דוד מן המרעה.
סיפור לידתו של דוד ,שאינו עונה בדיוק על ציפיותינו לסיפור פקידתה של
אשה עקרה־אהובה בדרך הנס — מצוי בספרות חז״ל ,בלקט מאוחר של
מסורות מדרשיות מימי הביניים ,ילקוט המכירי לתהילים .העובדה שסיפור
עולה על־פני השטח אך בתקופה כה מאוחרת אינה חייבת להעיד על זמנו.
ילקוט המכירי מעתיק את המסורת ממקור מדרשי שקדם לו בזמן ואבד .זאת
ועוד :אפשר שהמסורת המדרשית היא אכן גלגול פתלתול של מסורת קדומה
החוזרת אל ימות המקרא ,או ביטוי להתמודדות עם מסורת קדומה שכזו .וזאת
עלינו לדעת :בעוד שארכיאולוג המבקש אחר מימצאים קדומים יעמיק לחפור
באדמה ,וככל שיעמיק כן יגיע אל שכבות קדומות יותר ,הרי שחוקר הספרות
העתיקה עשוי לגלות חומרים קדומים דווקא בשכבות מאוחרות :מסורות
שנדחו ולא הועלו על הכתב ברבדים קדומים של הספרות)כגון במקרא( יכולות
היו להמשיך את חייהן כמסורות שבעל־פה ,עד שהועלו על הכתב ברובד
