Page 32 - דוד - מרועה למשיח . יאיר זקוביץ
P. 32
31ה ה ת ח ל ה ה ח ס ר ה
ומלמדנו כי לא האדם עיקר אלא השעה; כאשר נכמרים רחמיו של ה ,על עמו,
יכשר כל אדם לתפקיד ,אם בחר בו ה /בקשר לשאול ,ראשון המלכים ,אין
סיפור לידה יכול להופיע ,באשר היוזמה להמלכת מלך לישראל לא היתה
יוזמתו של ה ,אלא של העם; משלחץ העם על שמואל להמליך עליהם מלך
ככל העמים ,נענה ה ,והעמיד להם את שאול.
לאור האמור לעיל ,מה איפוא הטעם להעדר סיפור לידתו של דודי האם ניתן
להצביע על סיבה אחת שיהא בכוחה להבהיר גם מדוע אין יוחסין לדוד?
לכאורה אפשר היה לטעון בפשטות ,כי סיפור לידה יפגע ברצף העלילה; כיוון
שקורות דוד שזורים )לפחות בראשיתם( בתולדות אדוניו שאול ,יהא זה
מלאכותי להסב בשלב כלשהו את המבט משאול ולהתבונן בלידתו של תינוק
בבית לחם .זאת ועוד :המספר־העורך של ספר שמואל אינו חפץ להציג את דוד
עד אשר תימלא סאת חטאו של שאול והי ימאס בו ,וכדברי שמואל הנביא
לשאול :״קרע ה׳ את ממלכות ישראל מעליך היום ונתנה לרעך הטוב ממך,,
)שמ״א טו,כח( .רק משינחם ה׳ על המלכת שאול על ישראל )שם ,פס ,לה( ,יש
טעם להציג את דוד בפני הקורא.
גם אם יש משקל מה לטעם זה ,דומה שיש נימוק כבד ממנו .הערנו לעיל כי
סיפור לידתו של משה שונה משאר סיפורי לידה שבמקרא; נעדר ממנו רכיב
הנס ,וזאת כדי להעתיק את מרכז הכובד אל בגרותו של האיש .דומה כי כן
הדבר בדוד; סיפורי נעוריו)ובהם נעסוק בפרק הבא( מעידים עליו שהוא מעין
סינדרלה ממין זכר; הוא יגיע אל חצר המלך ואל שדה הקרב לא בשל מוצא
מכובד ,אף לא בשל בחירה אלוהית שנבחר בטרם לידה .כישוריו הם שימשכו
אליו את אור הזרקורים ואת החסד האלוהי .הטיפוס הסיפורי של סינדרלה,
החוזר הן בשמ״א טז והן בפרק יז ,אינו עולה בקנה אחד עם סיפור לידה ניסית.
סינדרלה מגיעה למקום שהיא מגיעה למרות העדר יחוס אבות ולמרות
נחיתותה בקרב משפחתה .כאן טמונה איפוא הסיבה להעדר הכפול — העדר
סיפור הלידה של דוד והעדר רשימת היוחסין שלו.
כיוון שלא יעלה על הדעת שבערי יהודה ובחוצות ירושלים לא סיפרו על לידת
דוד ,שאלה היא אם יש ביכולתנו להציץ מעבר לפרגוד ולשמוע קולות מן העבר
שסיפרו סיפור מעין זה .שמא רמז כלשהו לאופיו של סיפור הלידה יש בכתוב
המוזכר לעיל ,המציג לקורא את אביו של דוד :״ודוד בן איש אפרתי הזה מבית
לחם יהודה ושמו ישי ולו שמונה בנים והאיש בימי שאול זקן בא באנשים״
)שמ״א יז,יב( .מוטעם כאן כי ישי הוא אב זקן לדוד ,צעיר הבנים ,ומרכיב זיקנת
האב מופיע הן בסיפור לידת יצחק לאברהם )בראשית יח,יב( והן בסיפור אחר
על פקידה ניסית של עקרה — סיפור האשה השונמית שאלישע הנביא מבשר
לה על הולדת בנה)מל״ב ד,יד( .דומה כי גם בעז הוא כבר אדם זקן בנושאו את
