Page 46 - דוד - מרועה למשיח . יאיר זקוביץ

‫ש ק י ע ת ש מ ש ו של ש א ו ל ‪45‬‬

‫שנתגלתה במערה ו ו שבקומראן‪ ,‬ודומה לו המזמור החותם את ספר תהילים‬
‫בתרגום השבעים‪ ,‬מזמור קנא‪ .‬במזמור יוצא דופן זה‪ ,‬שאת נוסחו העברי בפי‬
‫שנמצא בקומראן נביא להלן‪ ,‬מדבר דוד‪ ,‬בגוף ראשון‪ ,‬על נעוריו ועל בחירתו‬

‫למלך‪ ,‬וממלא את הפער הנזכר לעיל‪.‬‬

‫וצעיר מבני אבי‬ ‫הללויה לדויד בן ישי‬
‫ומושל בגדיותיו‬ ‫קטן הייתי מן אחי‬
‫ואצבעותי כנור‬ ‫וישמני רועה לצונו‬
‫ואמרתי אני בנפשי‬ ‫ידי עשו עוגב‬
‫והגבעות לוא יגדו‬
‫והצואן את מעשי‬ ‫ואשימה ליהוה כבוד‬
‫ומי יספר את מעשי אדון הכל‬ ‫ההרים לוא יעידו לו‬
‫הוא שמע והוא האזין‬ ‫עלו העצים את דברי‬
‫את שמואל לגדלני‬ ‫כי מי יגיד ומי ידבר‬
‫יפי התור ויפי המראה‬
‫ראה אלוה הכול‬
‫היפים בשערם‬ ‫שלח נביאו למושחני‬

‫וימשחני בשמן הקודש‬ ‫יצאו אחי לקראתו‬
‫ומושל בבני בריתו‬ ‫הגבהים בקומתם‬

‫לוא בחר יהוה אלוהים בם‬
‫וישלח ויקחני מאחר הצואן‬

‫וישימני עיד לעמו‬

‫המזמור מבהיר בראש ובראשונה היאך ומדוע הפך דוד הקטן למוסיקאי)נושא‬
‫שעולה בסיפור הבא בספר שמואל ]פס‪ ,‬יד־כג[ ונעסוק בו להלן(‪ .‬דוד החל לען‪,‬‬
‫ואף יצר לעצמו את כלי העינה שבהם ניגן‪ ,‬בדי להלל את אלוהיו‪ .‬עינתו היא‬
‫איפוא לוואי לתהילת אלוהיו‪ ,‬משהו מעין המצוי בתהילים ״להגיד בבוקר‬
‫חסדך ואמונתך בלילות‪ .‬עלי עשור ועלי נבל עלי הגיון בכינור״)צב‪ ,‬ג־ד(‪ .‬דוד‬
‫הקטן חדור הכרה דתית‪ ,‬יודע שהבריאה — ההרים והגבעות ־־ אינם מהללים‬
‫את ה ‪ /‬ולפיכך מוטלת עליו חובה זו‪ .‬והנה‪ ,‬ברגע שהוא מתחיל להלל‪ ,‬הן‬
‫הצומח והן החי‪ ,‬העצים והצאן‪ ,‬מעלים את דבריו‪ ,‬מבשרים את דבריו במרום‪.‬‬
‫כיוון שרואה אלוהים כי דוד הנער משבח אותו‪ ,‬את בוראו‪ ,‬הוא נוכח לדעת כי‬
‫הוא ולא אחר ראוי להימשח למלך על ישראל‪ .‬המזמור מספר כיצד אחיו ״יפי‬
‫התור ) = התואר( ויפי המראה‪ ,‬הגבוהים בקומתם היפים בשערם״ לא נבחרו‪.‬‬
‫לא רק אליאב גבוה ויפה‪ ,‬אלא האחים כולם‪ .‬פרט נוסף אודות האחים‪ ,‬שאין לו‬
‫יסוד בסיפור המקראי‪ ,‬הוא שערם היפה‪ ,‬ואפשר שכאן נעשה שימוש במעשה‬

‫אבשלום בן דוד‪ ,‬אשר שערו הוא אילוסטרציה ליופיו)שמ״ב יהכה־כו(‪.‬‬