Page 50 - דוד - מרועה למשיח . יאיר זקוביץ
P. 50
רודף ו נ ר ד ף 49
אביש מלך גת .וישנו את טעמו בעיניהם ויתהלל בידם ויתו על דלתות השער
ויורד רירו אל זקנו .ויאמר אביש אל עבדיו הנה תראו איש משתגע למה תביאו
אותו אלי .חסר משוגעים אני בי הבאתם את זה להשתגע עלי הזה יבוא אל
ביתי) ,,שמ״א כא,י־טז(.
הקורא הבא אל הסיפור חייב לדעת משהו על זהותם של דוד ושאול ,על מסכת
יחסיהם ועל הטעם לבריחתו הנואשת של דוד מפני שאול לפלשת ,ובעיקר אי
אפשר לו לקורא לרדת לעומק משמעם של דברי עבדי המלך ,״...הלוא לזה יענו
במחולות לאמר היכה שאול באלפיו ודוד ברבבותיו)פס ,יב( ,כשהוא חף מזכרון
שירת הנשים בשמ״א יח,ו־ז.
אף על פי שהסיפור ״תובע ,,מקוראיו לבוא מצוידים בידיעת ההקשר אל מעשה
הקריאה ,אפתח בעיון קצר במעשה כשהוא בבידודו .לסיפור ארבעה חלקים:
) (1מ צ ג ) = אקספוזיציה; פס ,יא(;
) (2דברי עבדי אכיש אל אדונם )פס ,יב(;
) (3תגובת דוד :זו מתחלקת לשניים — מחשבה )פס ,יג( ומעשה )פס ,יד(;
) (4תשובת המלך לעבדיו)פס ,טו־טז(.
לאחר שנסיים לעיין בסיפור על פי חלקיו נבוא להשיב על השאלה :האם מדבר
הסיפור בשבחו של דוד או שמא בגנותו?
) (1מצג )פס׳ יא( :מן הפתיחה ניכר כי אצה הדרך לדוד להימלט ,כי נחושה
דעתו שלא להתעכב עוד ,ועל כך תעדנה המילים ״ביום ההוא .,,שאול — אויבו
של דוד — אינו מכונה בפסוק זה ״מלך .,,הדבר בולט כפליים משום שבתואר זה
אכן מכונה בכתוב ״אביש מלך גת״ שאליו נמלט דוד .היש בפרט זה לרמוז כי
דוד מבקש להמיר אדון אחד במשנהו? כי דוד נכון להציע את נאמנותו לאכיש?
שאלה זו לא תמצא פתרון בניתוח הסיפור לגופו .ברור ,עם זאת ,כי דוד אינו
מבקש להסתיר את זהותו ,שהרי אל המלך הוא עושה את דרכו.
) (2דברי עבדי אכיש אל אדונם )פס׳ יב( :אם בפסוק יא נרמזה מערכת היחסים
שבין דוד ומלכו ,הרי שכאן מוצגים יחסי אכיש ועבדיו .המלך פסיבי ,הוא אינו
מגיב על הופעתו של דוד ,ועבדיו הם שמבקשים להפעילו)הפעלת מלך על ידי
עבדיו ,דבר שאינו מוסיף לו כבוד מאפיינת ,דרך משל ,את מגילת אסתר(.
העבדים נזהרים ,עם זאת ,בכבוד מלכם; אין הם אומרים לו את אשר עליו
לעשות ,אך בדבריהם יש כדי לעורר אותו להסקת המסקנה הנכונה.
דברי העבדים מתחלקים לשני חלקים ,שתי שאלות ריטוריות ,הנפתחות שתיהן
במילים ״הלוא )ל(זה״)ראה לדוגמה שמות יד,יב( .את דוד מציגים הם במילים
״מלך הארץ״ והוא ביטוי דו־משמעי :אפשר שהם מבקשים להציג את דוד
כגדול משאול )שלא כונה ,כזכור ,מלך במצג( ,אך דומה כי בו בזמן הם רומזים
