Page 42 - דוד - מרועה למשיח . יאיר זקוביץ
P. 42
41ש ק י ע ת ש מ ש ו ש ל ש א ו ל
בה׳ — כדברי ה : ,״כי אותי מאסו ממלוך עליהם״)שמ״א ח,ז( ־־־ ועתה משיב
ה׳ לעושה הרעה כרעתו ומואס במלך.
מאיסת ה׳ בשאול ,אין בה כדי להשיב את הגלגל אחורנית .מוסד המלוכה הוא
כבר עובדה מוגמרת ,ואת שאול ,״שק האיגרוף״ של המתעדים למוסד המלוכה,
ניתן להוריד מן הבמה ,אך תחתיו יעלה מלך אחר :״ויאמר אליו שמואל קרע ה,
את ממלכות ישראל מעליך היום ונתנה לרעך הטוב ממך״)שמ״א שם ,פס׳ כח(.
ואכן ,אלוהים אינו מתמהמה; אך סר חינו של שאול וכבר הוא בוחר לו איש
כלבבו .סיום מעשה חטאו הגדול של שאול בעמלק כרוך בראש הסיפור שעתיד
להציב את דוד על במת ההיסטוריה :״...כי התאבל שמואל אל שאול וה׳ ניחם
כי המליך את שאול על ישראל״)פס׳ לה(; ״ויאמר ה ,אל שמואל עד מתי אתה
מתאבל אל שאול ואני מאסתיו ממלוך על ישראל מלא קרנך שמן ולך אשלחך
אל ישי בית הלחמי כי ראיתי בבניו לי מלך״)שמ״א טז,א(.
ראש דבר ה׳ לשמואל נשמע כהטחת ביקורת בנביא על שהוא דבק במלך
שסרח .ביקורת גלויה יטיח ה׳ בשמואל בשעה שזה יתייצב מול אליאב ,בכור
ישי ,ויאמר ״אך עד ה׳ משיחו״ )שם ,פס׳ ו( .אז יאמר לו ה׳ :״אל תבט אל
מראהו ואל גבה קומתו כי מאסתיהו כי לא אשר יראה האדם)יראה ה׳ — ]כך
בתרגום השבעים[( כי האדם יראה לעיניים וה׳ יראה ללבב״)פס׳ ז( .ה׳ מבטא
בדבריו שאט נפש מאליאב ,אך יותר מכך הוא מגלה כאן את יחסו אל שאול
ואל בחירתו .ראיה לכך יכול הקורא למצוא בראש ובראשונה במילים ״אל
מראהו ואל גבה קומתו״ ,המתייחסות לתכונות הבולטות של שאול ,תכונות
שעשאוהו ,לכאורה ,כה ראוי למלוכה :״ולו היה בן ושמו שאול בחור וטוב
)היינו :יפה( ואין איש מבני ישראל טוב ממנו משכמו ומעלה גבוה מכל העם״
)שמ״א ט,ב( ,ושוב נזכרות תכונות אלה במסורת האוהדת לשאול :״...ויתייצב
בתוך העם ויגבה מכל העם משכמו ומעלה .ויאמר שמואל אל כל העם
הראיתם אשר בחר בו ה׳ כי אין כמוהו בכל העם״)שם י,בג־בד( .את המסורת
החיובית שבפרקים כדי אי אפשר למחות או לטשטש ,אך ניתן לזרות עליה אור
חדש בהתייחסות סמויה אליה ,בביאורה במסגרת סיפור משיחת דוד .הביקורת
על שאול אינה מתמצית ברמיזה לגובהו ,אלא ניכרת גם במילה ״מאסתיהו״ .זו
מזכירה את דבריו של ה׳ לשמואל בראש הפרק :״אני מאסתיו ממלוך על
ישראל״)פס׳ א; ראה גם שם טו ,פס׳ בג,כו(.
בספר קדמוניות המקרא הובן כאילו בביקורת המוטחת בשמואל יש גם משום
עשיית חשבון עמו על דברים שביטא בעבר ,בעת בחירת שאול :״...ויאמר לו ה׳
איה ראייתך אשר ראה לבך? הלא אתה אשר אמרת אל שאול אנכי הרואה,
ומדוע אינך יודע את אשר תמשח?״)נט,ב( .כך הובן הכתוב גם בספרות חז״ל:
׳״ויאמר אנכי הרואה׳ )שמ״א ט,יט( .אמר לו הקב״ה אתה הוא רואה? אני
