Page 39 - דוד - מרועה למשיח . יאיר זקוביץ
P. 39
פרק שלישי 38
תחילה את המלוכה לשלושה עצים פוריים ,לזית ,לתאנה ולגפן)פם׳ ח־יג( .כל
העצים הפוריים משיבים ברוח דומה ,בשאלה ריטורית המדגישה את עיסוקם
החשוב ,המועיל לאלוהים ולחברה גם יחד ,לעומת התפלות שבמעשה
המלוכה .לעומתם נוטל על עצמו האטד ,שיח קוצני ועקר ,את התפקיד .האטד
יכול להציע מעט מאוד :״אם באמת אתם מושחים אותי למלך עליכם בואו
חסו בצלי) ,,פס ,טו( ,והרי לצילו של שיח נמוך ודל זה אין העצים האחרים,
בעלי העלווה העשירה ,זקוקים כלל .לעומת התועלת האפסית שמציע האטד
בראשית דבריו ,הוא מאיים בנזק כבד על אי־נאמנות ,באש שתצא ממנו ותאכל
אפילו את ארזי הלבנון ,ואיום זה אכן יוכל האטד להגשים משום שהוא שיח
קוצני ויבש .טעות גדולה עושים איפוא המבקשים להקים להם ועליהם את
מוסד המלוכה.
הופעת אבימלך ,המוצא את מותו כבזיון גדול — הוא מומת בידי אשה בנשק
לא נשק ,בפלח רכב שהיא משליכה על ראשו)פס ,ע( — היא כצל עובר; היחס
השלילי למלוכה ממשיך עם זאת ללוות את ההיסטוריוגרפיה המקראית בבואנו
אל מעשה המלכתו של שאול.
היוזמה להמלכת מלך היא גם כאן ,כבמעשה גדעון ,יוזמתו השלילית של העם,
הפוזל לצדדים ,מחקה את דרכי הגויים ומתבטל בפניהם ,וכן מבקשים הם
משמואל :״שימה לנו מלך לשופטנו ככל הגוים) ,,שמ״א ח,ה( .שמואל אינו
רואה מקום למלכות אדם :״וה ,אלהיכם מלככם) ,,שם יב,יג(; מלך בשר ודם
ומלכות שמים אינם עולים בקנה אחד .גם ה ,עצמו יודע ,כי המלכות האנושית
עלולה לדחוק את רגלי כס מלכותו ,וקובע :״כי אותי מאסו ממלוך עליהם,,
)שם ח,ז(.
החוק היחיד בתורה הנזקק למוסד המלוכה שותף לידיעה כי הקריאה להמליך
מלך תבוא מן העם :״כי תבוא אל הארץ אשר ה ,אלהיך נותן לך וירשתה
וישבתה בה ואמרת אשימה עלי מלך ככל הגוים אשר סביבותי) ,,...דברים
יז,יד( .חוק זה בא לעולם כדי להגביל את המלך ,לתחום את סמכויותיו ,ללמד
כי חובותיו רבות מזכויותיו ,וכי הוא כבול בשלשלאות של איסורים :״...רק לא
ירבה לו סוסים ולא ישיב את העם מצרימה למען הרבות סוס ...ולא ירבה לו
נשים ולא יסור לבבו וכסף וזהב לא ירבה לו מאוד) ,,פס ,טז־יז( .חובת החובות
המוטלת על המלך היא ציות גמור לחוקי התורה :״והיה כשבתו על כסא
ממלכתו וכתב לו את משנה התורה הזאת על ספר ...וקרא בו כל ימי חייו למען
ילמד ליראה את ה ,אלהיו לשמור את כל דברי התורה הזאת ואת החוקים
האלה לעשותם לבלתי רום לבבו מאחיו ולבלתי סור מן המצוה ימין ושמאל,,
)פס ,יח־כ( .על פי חוק זה אין המלך מחוקק; החוקים חקוקים בספר התורה.
ראוי לציין ,כי המקרא כאילו שותף לתפיסתו של חוק זה ,שהרי אין לך כמעט
